Анекдоты про чеченцев

Научно-методический совет Мемориального комплекса «Брестская крепость-герой» признает и утверждает воинов участниками обороны и боев на территории Брестской области только при наличии определенных документов: справки из военкоматов или военного билета (красной военной книжки) самого воина или двух удостоверений участников обороны крепости и др. d.

Анекдоты про чеченцев. Высказывания известных личностей о чеченцах в разные времена

Девушка с Кавказа приучена не слушать сплетни и не распространять домыслы. Новости в горной деревне узнают из радио или телевидения, ничего не зная о соседях.

В присутствии свекра невестке запрещено дышать. Женщина обязана задерживать дыхание при общении с отцом своего мужа.

Лучший статус: Словесные конфликты с ингушами опасны для жизни и здоровья. Временное предупреждение от МЗ.

Брат без сестры — это свадьба без жениха и невесты. Сестра без брата — это тело, которое продало свою душу.

Глаза чеченца начинают разговор задолго до медовых губ и звука, вырывающегося изо рта и горла.

Дети гор боятся только слез и проклятий Аллаха.

На Кавказе горцы — всадники, на Кубани и в Краснодаре горцы — бандиты.

Среди сапфиров и изумрудов не найти бриллианта, сравнимого с блеском глаз красавицы Кавказа.

У меня нет потребности в роскоши, я в ней родился, только эта роскошь не деньги, а мои близкие…¦

Русский вариант: «Дорогая, выходи за меня замуж…» Кавказский вариант: «Ай, давай, или да, или укради!».

Симпатичное лицо, чувствительный взгляд, кавказская смесь, лучше держаться подальше

Небо и Земля когда-то спорили, кто красивее. Небо показало звезды, чтобы доказать свою красоту, а Земля — Кавказ!

На склонах священного Кавказа, среди снежных, могучих вершин… кто-то вспыхнул золотом на скалах: «ГОРДИСЬ, ЧТО ТЫ ИНГУШ».

Чем фальшивая любовь отличается от настоящей Фальшивая: — Мне нравятся снежинки в твоих волосах! Настоящий: — Дурак, где шляпа?!

-У тебя был сон? -Да! -А сейчас? А теперь она подходит ко мне и задает глупые вопросы…

Глаза горят, опасные и страстные, непокорные судьбе, непокорные никому, с горской моралью, страх в их глазах тех, кто породил Кавказ…

каждый может оскорбить кавказца, но не у каждого будет время извиниться!

Выходи за меня замуж! ОНА: Нет, я еще маленькая… ОН: Я тебя не спрашиваю, я тебя информирую.

Кавказская любовь — это не когда он дарит тебе цветы, а ты их нюхаешь… Это когда он три часа говорит с тобой о 95-м бензине, а ты слушаешь, не перебивая…

Я буду верна своему мужу. Любовь — для сына. Красота — это дочь. И уважение и почтение к нашим родителям.

Я самая счастливая, потому что наши пути ведут к одному концу — белой фате и лезгинке на свадьбе.

Для «ледяного ребенка» социальных сетей больше, чем Наполеонов в психиатрической больнице…

Только истинное кавказское сердце бьется… бьется… бьется… бьется… и достигнет своей цели…

кавказская девушка никогда не склонит голову, но она точно знает, когда нужно опустить глаза

Для меня нет закона, потому что я из 06 области!

«Кавказская любовь» это: Она говорит ему: «Дорогой, можно я пойду в клуб. «- И он, обнимая ее крепко-крепко: «Сука, я тебе нос сломаю. «

Говорят, что кавказцы рассеяны по всему миру, это неправда. Этот мир разбросан вокруг кавказцев.

Кавказцы НЕ VIP, кавказцы ВСЕГДА ЭКСКЛЮЗИВНЫ!

КАВКАЗ СТРАНА ГОР И ЧЕРНО-БЕЛЫХ ПРИ¦

Сидеть в одиночестве — СубханАллах! Он увидел ее — Альхамдулиллах! Она такая красивая — машаллах! Она будет принадлежать только ему — иншалла…

Настоящая кавказская девушка никогда не следует моде. Эта мода следует за ней))

Кавказский мужчина встретит кавказскую женщину, чтобы создать кавказского ребенка.

Кавказец — это сила… укради меня красивую))

Хороший кавказский тост — это как хорошее кавказское вино, только со временем он становится вкуснее и дороже!

Кавказская любовь — это когда на тебя смотрят, а ты доказываешь, что не виноват))¦

Девушка, какой у вас номер телефона? — Sony Ericsson — Нет, я имею в виду номер? — Федеральный. Нет, какие цифры? — Ингуш…)))

Кавказская грамматика говорит: Zhi shi пишется с IS

Кавказская мудрость гласит: «Кто не выпендривается, тот не выпендривается».

Настоящему мужчине всегда больно видеть, как девушка таскает тяжести… И он оборачивается.

Блеск в кавказских глазах, нельзя рисовать тушью …

Только кавказцы, сдавшие на права, приезжают с собственным автомобилем

Кавказская любовь: захват, перехват, удержание и после 9 месяцев маленький борец.

Как распознать кавказского мужчину на свадьбе? — На нем самый красивый костюм… спорт

Только на Кавказе на пачках сигарет написано: «IT WILL KNOW, IT WILL KILL».

Кавказская любовь — это когда он не спрашивает ее, любит она его или нет, верит ему или нет, не выясняет отношения, потому что уже знает, что ждет впереди.

Кавказская любовь — это когда она приходит к нему на конкурсы, а он, делая нокаут, кричит, ИЗМЕНА, ЭТО ТАК И БУДЕТ ЖИТЬ.

Только наши разбивают асфальт об асфальт.

Знаете ли вы, почему на Кавказе нет метро? Да, потому что мы никогда не опустимся так низко.

Кавказская любовь — это когда ОН ранит свой палец, а ОНА ранит свое сердце. Но если ЕЕ сердце болит, ОН отдаст ей свое.)))

Ты хочешь, чтобы мне понравилось? Танцуем лезгинку на капоте автомобиля на скорости 120 км/ч …

Девушку украшает не одежда, а кавказец, который идет рядом с ней

Она: «Я не люблю тебя!». … Он: «Вы давно ездили в багажнике???» …

Настоящий кавказец, даже после разрыва, скажет: «Знаешь, даже сейчас я за нее любому голову оторву»…

Я не высокомерный, я просто воспитан на кавказских законах, а наш первый закон — гордость!

Зеленые глаза могут восхищать… Серые глаза могут очаровывать… Голубые глаза могут заставить вас влюбиться… И только карие глаза могут свести вас с ума…

Только на Кавказе о вашей личной жизни знают больше, чем вы сами.

Кавказская любовь: она: дорогой, я тебя очень люблю… он: я не понимаю, почему ты связался?

Они поссорились — «Закон жизни». Он ударил ее — «Закон воспитывает». У нее есть братья — «Закон гор».

Если она ревнует, значит, любит, если любит, значит, боится потерять, если боится потерять, значит, собирается украсть этот год.

Всех детей принес аист, а меня — гордый красавец орел.

Я не жду принца на белом коне, я жду кавказца на черном BMW)

Папа учил меня быть гордой, мама учила меня быть леди, а братья ничему не учили, они просто говорили: ты собираешься оскорблять?

На Кавказе никто не спорит с девушками… Потому что их мнение никого не волнует…

Стоя на самом краю горы, он спросил ее: — Скажи мне, любишь ли ты меня? — Тогда он спрыгнул вниз… Она улыбнулась, посмотрела ему в глаза и сказала: — Ты любишь меня? — Да! Тогда толкни меня!

Настоящая ингушка всегда сама наведет порядок и заставит мальчика убирать за собой… Это по-нашему.¦

У меня нет потрясающей фигуры, великолепной улыбки и т.д. За это Аллах наградил меня пухлыми щеками на лице, глазами с глубокой мыслью и добрым сердцем — и это очень дорого.

Знаешь, брат: я просто хотел поиграть с ней в любовь, но влюбился. -Брат, позволь мне помочь тебе украсть его?

Путь к сердцу девушки из Уэйнака лежит через — Брат)))

Аллах создал мир, все остальное было создано в Китае

Гордость кавказского мужчины — это порядочность его девушки.

В мире есть три вещи, которые невозможно остановить: Кобзон, сообщение, отправленное не той девушке, и открытый пакет семечек!

Все кавказцы с золотой медалью и красным дипломом. После свадьбы они остаются рядом с плитой.

Я не топтал твою душу! Я танцевал лезгинку!

Она украла мое сердце, теперь я просто должен украсть его¦

Никогда не говорите АЛЛАХУ, что у вас есть проблемы, говорите о проблемах, которые у вас есть АЛЛАХУ.

Не умничай, ты поумнеешь, когда у нас будет семья!

Мусульманину не нужен принц на белом коне. Ей нужен мусульманин с Иманом в сердце.

Мечта каждой девушки — мальчик, который звонит в три часа ночи, чтобы сказать: «Я так тебя люблю, дорогая».

Если … девушка обижена, радуйтесь, что она не равнодушна к вам.

Я такой, какой я есть. Все, что у меня осталось, это мои кулаки, моя совесть и моя честь.

Даже ориентироваться по дулу танка, который уже расколол тысячу голов. Вы с гордостью говорите: «ЯМУСЛИМАН!». Хвала АЛЛАХУ, Господу миров!

Жертва моего характера — ваши нервы

Кавказская любовь: она: я люблю тебя. он: молодая. она: а ты? он: я очень хороший!

Землетрясения для нас не новость — Это наша Ингушетия танцует лезгинку

Только наши дети будут лучше нас.

Девушка с Кавказа подобна горному цветку, который нужно срывать, а не собирать.

Все матери плачут, когда их дочери выходят замуж. А моя мама говорит: пусть плачет тот, кто забирает.

Он спросил «любишь ли ты меня?», она гордо ответила «нет», он робко улыбнулся и ответил «но ты должна

«Солнце печет, а вы носите платок», — говорят вам. И вы отвечаете им как положено — «Сильнее солнца адское пламя».

Я не ревнивый, я жадный.

Мои братья, мое богатство.

О Боже, предостереги меня от тех, в кого я верю, от тех, в кого я не верю, я буду охранять себя.

Если Ты помашешь мне рукою Твоею и скажешь: «Боишься ли ты? Тогда Я ударю тебя и скажу: «Больно ли тебе? «

Сердце — одному… Душа — братьям… Жизнь — маме… Честь — никому…¦?

Единственные гражданские лица в Чечне — это российские солдаты.

Как-то встретились 3 миллионера: еврей, татарин и чеченец. И новые русские решили пойти в ресторан.

Хаос в Чечне: чеченские террористы захватили автобус с чеченскими террористами.

Кавказская любовь — это когда в три часа ночи под окнами стоит настоятель и на весь двор играет лезгинка, а ты смотришь в окно, а он тебе кричит, э, будь мужиком, выходи э.

Я не гордый, я просто воспитан по кавказским законам, а у нас первый закон — ГОРДОСТЬ!

Кавказская девушка никогда не позволит себе совершать низменные поступки, потому что знает, что гордость и честь ее отца — это она.

Нет в горах отрока храбрее, и страха отрока не видали! Но только всадник его боится — В девицу он безумно влюбится.

Я украду! И уйдет: — Нет, ты не уйдешь! Почему?… — Мы должны рассказать нашим детям, как папа украл маму.

Америка едет, Европа едет, Австралия едет, Азия едет, а кавказец сидит на заднем сиденье и указывает, в какую сторону ехать.

Кавказская любовь — это когда он не позволит никому тебя оскорбить… он сам тебя оскорбит…

Девушки стоят в стороне, никто не танцует, потому что все они с Кавказа, и за каждой следит брат.

Только на Кавказе признаются в любви такими стихами: Когда я увидел тебя, я упал от любви, Такая фигура у тебя, ты должна быть физически образованной

Кавказская любовь — это когда: он: ты где? Она: на улице. Он: ээээээээээээээээ слушай, что ты изменила, иди домой.

Должен признаться, что большую часть своей жизни я воспринимал чеченцев исключительно как «заклятых врагов». Я даже помню, как в юности сидел над картой России и совершенно серьезно думал о том, как бы как можно эффективнее построить военные укрепления на границе с Чеченской Республикой, чтобы навсегда отделить ее от остальной территории нашей страны. И только один момент вызвал во мне сомнения — провести эту границу по левому или по правому берегу Терека.

Мне было уже семь лет, когда началась Первая чеченская война и с экрана телевизора полился нескончаемый поток адской хроники ее событий. Кадры из программы «Время», на которых чеченские боевики отрезают пальцы заложнику, навсегда запечатлелись в памяти детей. Там же остались чудовищно реалистичные сцены из «Чистилища» Невзорова. А потом, после короткого и «мутного» перемирия, пришел Путин, и вот уже с экрана потекли хроники Второй чеченской войны.

Эмоции часто берут верх над холодной логикой, поэтому мне в то время было трудно точно фиксировать политические события и изменения, происходившие в чеченской ситуации. На эмоциональном уровне уже существовал четкий рефлекс негативной реакции при любом упоминании названия этой республики или просто слова «Чечня». Да, я помню, как в один из дней Победы по телевидению показывали видеозапись взрыва на стадионе в Чечне, где погиб Ахмат Кадыров. Я помню, как рядом с Путиным стоял бородатый парень в спортивном костюме, плохо говоривший по-русски. Потом я понял, что его зовут Рамзан Кадыров. Но на фоне военных новостей, отпечатавшихся в моем сознании, эти события не значили для меня абсолютно ничего.

Хватит кормить Кавказ

В студенческие годы, когда я открыл для себя Интернет, эта тема постоянно привлекала меня. Я читал ужасающие подробности «русского геноцида» в Чечне, смотрел видео, на которых ваххабиты отрезают головы русским солдатам, и еще больше проникался ненавистью. Со временем в Интернете стала популярна другая тема — теперь о том, как миллиарды российских денег вливаются в Чечню. Я помню эти демотиваторы, сравнивающие небоскребы Грозного с разрушенными домами какой-нибудь Рязани, и новоиспеченного героя России Кадырова, сидящего в дорогой машине, с ветераном Великой Отечественной войны, стоящим на проходной. И поэтому выступление Навального в октябре 2011 года с лозунгом «Хватит кормить Кавказ!» было встречено с полным восхищением на моем лице.

Не знаю, что заставило меня из года в год уделять столько внимания кавказскому вопросу. Но я всегда обращал внимание на новые и новые новости, в которых звучало слово «Чечня». И иногда в потоке информации я натыкался на хорошие отзывы об этом регионе. В блогах были сообщения тех, кто побывал там и хорошо отзывался о республике. И в какой-то момент, на очередном блогерском мероприятии, я впервые в жизни увидел чеченца — посла Живого Журнала из этой республики Заура — и он действительно не был похож на того бесшабашного бандита, которого рисовало мое воображение.

С годами я приобрел очень ценную особенность — если информация о чем-то противоречива, то нужно лично проверить ее, составить собственное мнение, найти источник. Например, весной 2014 года при первой же возможности я рванул в Крым, чтобы своими глазами увидеть события «Крымской весны», пообщаться с местным населением (и, прежде всего, с крымскими татарами), поскольку СМИ были полны диаметрально противоположных мнений на тему референдума в Крыму и присоединения полуострова к России.

Та же история была и с Чечней. Я решил, что обязательно должен сам побывать в республике, увидеть своими глазами, как живут чеченцы, чтобы составить личное мнение. Кроме того, это должна была быть не «народная» реконструкция, в которой гостям показывают только лучшие стороны жизни, а нечто близкое к реальности. Просто сядьте в машину и поезжайте по Чечне.

Неожиданно в этом желании я нашла поддержку у Наташи, которая тоже хотела туда поехать. Честно говоря, я даже не обсуждал, какова была мотивация (пишу сейчас эти строки и понимаю, что так и не спросил ее об этом). Сначала я сомневался, стоит ли брать девочку в этот «вражеский лагерь». Но со временем мы внесли поездку в Чечню в список наших автопутешествий, и когда в сентябре после свадьбы мы выбирали маршрут покупки машины (я хотела куда-нибудь на юг), мы выбрали не Крым или Сочи, а Чечню. Честно говоря, даже мои родители до последнего не называли конкретную цель нашей поездки, прибегая к нездоровой формулировке «на Кавказ».

Первый день в Чечне был для меня самым напряженным. Мы приехали в Грозный в полдень, поставили машину в центре и просто пошли искать заведение, где можно пообедать. Ни карты города, ни навигации — ничего. Как и во всех наших путешествиях — все исключительно по подсказке. Я не отпускал руку Наташи и был в любой момент готов к какой-нибудь провокации в наш адрес. Честно говоря, сейчас смешно вспоминать, но я шел по Грозному с одной мыслью — еще одна полоса и мне придется защищать свою жену. Мы нашли заведение, судя по обстановке и обслуживанию, похожее на белгородский «Потапыч», и я вертел головой по сторонам, отслеживая каждый взгляд в нашу сторону и тщетно пытаясь понять, о чем говорят люди.

Меня не «отпустило» даже в ту ночь, когда мы поселились в гостинице на окраине города (все остальные были забронированы на следующие два дня из-за чемпионата России по дзюдо в Грозном). Если серьезно, я допускал мысль, что кто-то может зайти в нашу комнату. Но чем больше времени мы проводили в Чечне, тем более абсурдными казались мои фантазии.

Я не мог осознать окружающее спокойствие. «Как это произошло!» — воскликнул мой внутренний голос, — «Здесь десятилетие шла война, все лежало в руинах, а русские отрубили им головы! Как это вообще возможно — размеренная спокойная жизнь, как будто ничего нет? Откуда берется эта добрая воля? Все ли искренне? Где подвох? » . Я искала этот самый «подвох» в каждом взгляде, в каждой интонации в разговоре с нами. И не нашел.

Чем больше мы открывали для себя Чечню, тем больше я удивлялся, что у нас есть нормальный регион нашей страны. Если отойти от этих замысловатых небоскребов «ужасного города» и просто посмотреть на город, на его окрестности — обычный благополучный уголок России. Чистота, аккуратность. Это неправда, что «федеральные деньги вливаются в витрины». Здесь действительно была проделана огромная работа по восстановлению всей республики. Я не могу представить, как можно было за такое короткое время устранить все последствия военных действий. Но хорошо бы посмотреть на Республику. Хорошие дороги, чистые дома.

И в какой-то момент я отпустила его. Я позволил себе выдохнуть. Перед моими глазами открылась прекрасная, мирная Чечня, с отзывчивыми людьми, живущими своей повседневной жизнью. Но вы же не собираетесь выкинуть из головы все, что я читал и смотрел раньше? В конце концов, мои страхи не беспочвенны? В конце концов, лермонтовское «злой чеченец ползет на берег, точит кинжал» было написано полтора века назад, и разве можно оправдать эту извечную вражду?

С другой стороны

Я начал задавать себе все больше и больше вопросов в поисках понимания ситуации. Ночью, когда вы стоите и слушаете тишину Кавказских гор, вы обнаруживаете, что смотрите на ситуацию с точки зрения, противоположной той, с которой вы всегда смотрели на нее. Знаете, мне приходит огромный текст, который мало кто прочтет, и воспримет мою точку зрения как общий .01%, но я напишу его, и пусть он будет полезен хоть одному из вас.

Я изучил историю российско-чеченских отношений у чеченцев. Думали ли вы о том, как он их искал? Чеченцы, или, как их изначально называли, нохчи, живут здесь уже сотни лет. Вторжение монгольской орды согнало их с равнин в горы, где они веками выживали в трудных условиях. Тем временем русские, сбросив с себя груз захватчиков, начали строить империю. Взяв Казань и Астрахань, их взоры обратились к Кавказу. Когда чеченцы стали возвращаться на свои исконные земли, они столкнулись с тем, что на них уже обосновались терские казаки. Империя росла, и теперь она нацелилась на то, чтобы взять под свое влияние Грузию под Кавказским хребтом. И давайте посмотрим правде в глаза, далеко не аннексия «стратегически важных территорий» прошла спокойно. Да, имело место навязывание своей воли. И чеченцы имели полное право не всегда соглашаться с установленным для них порядком. Ответом на непослушание часто являются карательные мероприятия со стороны русских.

В начале 19 века началась Кавказская война, которая продолжалась около 50 лет. Полвека, только представьте! Для целых поколений горцев война стала образом жизни. Подробно о предыстории и хронологии завоевания Северного Кавказа можно прочитать, например, в Википедии. Представьте, что к вам в дом пришли какие-то люди и сказали, что теперь вы будете жить по их правилам или они будут с вами бороться. Будете ли вы сопротивляться, если не согласны? Чеченцы решили, что так и будет. Такая черта характера. Имели ли они на это право? Каждый ответит на этот вопрос для себя сам.

И даже после того, как основные силы сопротивления были подавлены и регион был привязан к Российской империи, то тут, то там вспыхивали восстания. Да, надо просто честно признать, что мы, русские, приехали в край, расположенный в полутора тысячах километров от Москвы, и решили, что это и наша земля тоже. Не чеченцы заложили основу для этой вражды. Странно, но раньше эта простая мысль не приходила мне в голову. Сначала русским нужен был контроль над Кавказом, который считался сферой влияния империи. А в конце 19 века в регионе были обнаружены запасы нефти, что также предопределило интерес России к нему.

После Февральской революции коммунисты ловко обратили ненависть горийцев к «империализму» против них самих, использовав их для борьбы против тех же казаков, которые поддерживали белых. Они не пренебрегали такими уловками, как лозунги «Да здравствует Советская власть и шариат!» и обещания вернуть исконно кавказские земли их народам. И как только черная работа была сделана, они начали закручивать гайки по-своему. Да, в ноябре 1920 года было провозглашено создание Горской Автономной Советской Социалистической Республики со столицей во Владикавказе в составе шести административных районов, одним из которых был Чеченский национальный округ (через два года преобразованный в Чеченскую автономную область). Казалось, что после столетней войны за независимость чеченцы все же добились появления собственного территориального образования. Но в то же время советские (а для местных жителей — те же «российские») власти начали диктовать свои условия жизни.

Продразверстка. Коллективизация. Постепенная борьба с религиозными институтами, которые не вписывались в концепцию «построения коммунизма». Естественно, такое вмешательство в местный уклад жизни встретило сопротивление, которое было жестоко подавлено войсками советского правительства. Всего с 1920 по 1941 год на территории Чечни и Ингушетии произошло 12 крупных вооруженных восстаний и более 50 менее значительных. Некоторые особо непокорные аулы были депортированы за пределы Северного Кавказа.

Естественно, не все чеченцы бросились на защиту Советского Союза во время Великой Отечественной войны (хотя многие храбро сражались за него). Некоторые увидели в этой войне возможность обрести долгожданную независимость. В итоге все это вылилось в одну из самых грязных страниц советской истории — депортацию чечено-ингушского народа.

29 января 1944 года народный комиссар внутренних дел СССР Лаврентий Берия утвердил «Инструкцию о порядке депортации чеченцев и ингушей», а 31 января был издан указ о депортации чеченцев и ингушей в Казахскую и Киргизскую ССР. 20 февраля Берия прибыл в Грозный и лично руководил операцией, в ходе которой под видом «учений в высоких горах» была переброшена армия численностью 100 000 человек. 21 февраля он отдал приказ НКВД о депортации чечено-ингушского населения.

493 000 чеченцев были погружены в товарные поезда и вывезены в Казахстан и Кыргызстан. Всех их — стариков, детей, женщин — собрали, как скот зимой, и увезли за тысячу километров от родных мест. По официальным данным, в ходе операции было убито 780 человек — тех, кто оказал яростное сопротивление или бездействовал. Мы никогда не узнаем, сколько было жертв по «неофициальным» данным. Еще около 1200 человек погибли во время транспортировки. 44 500 депортированных умерли в первый год изгнания (почти каждый десятый).

Ограничения на передвижение чеченцев и ингушей строго соблюдались вплоть до смерти Сталина, и только после этого они постепенно начали возвращаться на территорию республики. Однако у них не было никаких льгот для восстановления жизни на родине, а в ряде горных сел им было полностью запрещено селиться.

В то же время Чечня населена русскими. Я тоже об этом раньше не думал, представьте, что произошло — чеченцы десятилетиями борются с русскими за право жить самостоятельно, в результате их обычно депортируют с родной земли, а когда они начинают туда возвращаться, на их месте живут эти самые русские. Сомнительная основа для дружеских отношений. Тем не менее, советскому правительству удавалось держать эту напряженность под контролем, и даже к моменту распада СССР каждый четвертый житель Чечни был русским.

Естественно, когда СССР начал лопаться по швам, а из него стали вываливаться страны Балтии и Средней Азии, Чечня первой выступила за независимость. И местное население, не видевшее ничего хорошего в союзе с русскими на протяжении последних двухсот лет, естественно, с энтузиазмом поддержало эту идею. Я допускаю, что это стоило бы сделать, но почему-то лидеры новой России решили, что те же русские могут спокойно существовать за пределами нашей страны с 90% Крыма или Донбасса, а вот Чечню надо снова взять под контроль. Естественно, силой! И началась следующая мясорубка.

Когда я сейчас, через призму времени и знаний, начинаю думать о том, какой была эта война с нашей стороны, я не нахожу логического ответа. Почему погибли русские мальчики? Для земли, которая всегда была для нас чужой? Кто всегда хотел противоречить желаниям людей, населяющих его? Это был какой-то ад, не связанный руками политиков, и правда в нем опять была не на стороне русских.

Как бы я ни любил свою страну и ее историю, но со временем, глядя со стороны, мне пришлось признать, что во всей этой истории мы, русские, были плохими парнями со «злым чеченцем». И весь тот негатив, который мы получили в нашем обращении из века в век, возник потому, что мы хотели владеть тем, что нам не принадлежит. Правильно ли поступили чеченцы, противостоя этим амбициям? Да, это так. И в силу своего характера они могли противостоять последнему оставшемуся в живых человеку.

«Но был народ, который не поддался психологии смирения — не одиночки, не бунтари, а весь народ. Это были чеченцы», — писал Солженицын в своем «Архипелаге». И ты, находясь в Чечне, буквально в каждом человеке видишь эту гордость, которая, кажется, впитана с молоком матери. Гордость, что никакое оружие не может быть убито ими.

Я еще очень долго могу говорить о том, что произошло и почему все случилось именно так, а не иначе. Но прошлое не исправить, поэтому я обращусь к настоящему. Что бы мы ни говорили, но в сегодняшних реалиях у нас сложилась уникальная ситуация — кажется, впервые за несколько веков мы живем в мире с чеченским народом в одной стране. За очень короткое время удалось восстановить все разрушенное и создать инфраструктуру, которая позволяет республике жить не хуже других регионов России. Впервые русские дали чеченцам возможность жить так, как они хотят — уступив агрессивному навязыванию своей воли с учетом их интересов.

Я понимаю, почему в Чечне на каждом углу можно увидеть портреты Ахмата Кадырова и Путина — потому что эти два человека смогли договориться и принести мир на свою землю. «Чтобы не было войны», «Мирного неба над головой», «Чтобы дом и работа были» — вот основные пожелания чеченского народа. Можно сказать, что произошло новое рождение чеченцев как нации в их историческую эпоху, и это не будет преувеличением. Они получили законное право жить на своей земле так, как они хотят. И когда мы начали общаться с ними по-человечески, нам открылась другая сторона чеченского народа.

Да, мы с ними очень разные и по менталитету, и по стадии развития общества. Но важно понимать, что попытки навязать свою волю, свести к привычным стандартам обречены на провал. Чеченцы полностью отличаются от нас образом жизни, характером, религией, системой отношений в обществе. Но это не означает, что вы должны измениться таким образом. В то же время в их гордом характере есть такие черты, которые очаровывают своей искренностью, стойкостью. Придя к ним с миром, вы получите мир в ответ.

Возвращаясь к названию этой заметки, подведу итог своим выводам. Мое отношение к чеченцам можно передать одним словом — уважение. Меня поражает как стойкость их характера, приверженность моим ценностям, так и сила прощать былые обиды и двигаться дальше. И мне часто бывает стыдно за своих соотечественников, которые продолжают фабриковать эти враждебные клише по отношению к чеченцам. В этом отношении жители республики сделали гораздо больший шаг вперед, научившись оставлять в прошлом все те проблемы, которые принесли на их землю амбиции русских.

Чечня прекрасна. Я искренне надеюсь, что добрососедские отношения, которые мы сейчас поддерживаем с его народом, будут укрепляться. У нас нет других вариантов мирной жизни с этим народом в одной стране.

По обычаям Чечни, мужчина должен обладать такими качествами, которые отражены в народных поговорках:

Луферы — «Не знаю, нет — одно слово; знаю, видел — тысяча слов».

Небрежно — «Быстрая река не дошла до моря».

Осторожность в высказываниях и в оценках людей — «Рана от проверки заживет, рана от языка — нет».

Пассивность — «Недержание — скрежет, терпение — подсчет».

Сдержанность — главная черта чеченского мужчины почти во всем, что касается его домашних обязанностей.

По обычаю мужчина даже не улыбнется своей жене при посторонних, не возьмет за руку с незнакомцами. Он очень скупо говорит о достоинствах своей жены, детей. В то же время, поступки и обязанности мужчины должны строго следить за тем, чтобы «курица, которая начинает петь как флип, вгрызалась в жену».

Чеченец, как на особо тяжкое оскорбление, реагирует на непристойные оскорбления, особенно если в них фигурирует женщина. Это связано с тем, что самым большим позором считается, если женщина из семьи позволяет себе любые отношения с посторонним человеком. В республике, хотя и редко, но бывали случаи самоуправства над женщинами за вольное поведение, таких женщин убивали и убивали.

Чеченцы придают особое значение наследованию по женской линии.

Чеченец имеет право взять жену любой национальности, но выезд из Чечни для заключения брака с иностранцем не поощряется.

Взаимопомощь, взаимовыручка

При встрече каждый чеченец первым делом спросит: «Как дома? Все ли живы, здоровы?» При расставании считается хорошим тоном спросить: «Нужна ли моя помощь?».

Приветствие молодого человека как старшего по возрасту обязательно включает в себя предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принимать в ней участие. И часто добровольные помощники развивают начатую работу.

Традиция взаимопомощи развила отзывчивость к чужой беде. Если дом — горе, то все соседи открывают ворота нараспашку, показывая тем самым, что горе соседа — это их горе.

Если в деревне кто-то умирает, все жители приходят в этот дом, чтобы выразить соболезнования, оказать моральную поддержку и, если необходимо, материальную помощь. Похоронные обязанности чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане.

Человек, отсутствовавший некоторое время в деревне, по прибытии получает полную информацию о событиях, произошедших без него, включая несчастья. И первым делом по прибытии он выразил бы свои соболезнования.

«Сосед лучше рядом, чем родственники вдали», «Чем жить без человеколюбия, лучше умереть», «Единство народа — несокрушимая крепость», — гласит чеченская мудрость.

Гостеприимство

Чеченцы говорят: «Куда не приходит гость, туда не приходит благодать», «Гость в доме — это радиация». Многие пословицы, легенды, притчи посвящены чеченцам святому долгу гостеприимства.

Для приема гостей в каждом доме есть «гостевая комната», она всегда готова — чистая, со свежей постелью. Никто им не пользуется, даже детям запрещено играть или участвовать в этой комнате.

Хозяин всегда должен быть готов накормить гостя, поэтому в любое время в чеченской семье продукты специально откладывались на этот случай.

Первые три дня гость не должен ни о чем просить. Гость живет в доме на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или дочь-дочь хозяина помогала гостю снять обувь и верхнюю одежду. Хозяева гостя за столом принимают сердечно и радостно.

Одним из основных правил чеченского гостеприимства является защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.

Гость не должен предлагать гостям получить плату, но может сделать подарки детям. Чеченцы всегда следовали обычаю гостеприимства. И они показывали его любому человеку, независимо от его национальности.

У чеченского народа есть слово «Ноххалла», которое в приблизительном переводе на русский язык означает «быть чеченцем/чеченкой» или «чеченскость».

Это слово включает в себя свод правил этики, обычаев, традиций, принятых в чеченском обществе, является своеобразной формой чести.

Ноххалла — это умение строить отношения с людьми, любым способом демонстрировать свое превосходство, даже находясь в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особенно вежливым и дружелюбным, чтобы не задеть ничью гордость.

Поэтому всадник должен первым поприветствовать ногу. Если пешеход старше велосипедиста, велосипедист должен сойти с дороги.

Нохала — это дружба на всю жизнь, в дни печали и в дни радости. Дружба для горца — понятие священное. Неосторожность или невежество брата будет прощено, но по отношению к другу — никогда!

Нохал — это особое почтение к женщине. Подчеркивая уважение к своим родственникам, мужчина оставляет лошадь прямо у входа в деревню, где они живут.

Вот притча о горце, который однажды попросился на ночь в дом на окраине деревни, не зная, что хозяйка дома одна. Она не могла отказать гостю, ее накормили до отвала. На следующее утро гость понял, что хозяина в доме нет, и женщина всю ночь просидела перед зажженным фонарем.

Торопливо умываясь, он случайно коснулся мизинцем руки хозяйки. Уходя из дома, гость отрезал этот палец. Таким образом, только мужчина, воспитанный в духе Нохала, мог защитить честь женщины.

Ноххалла — это отказ от любого принуждения. С древних времен чеченец парня воспитывал защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся до наших дней, — «выходи на свободу!». Внутреннее ощущение свободы, желание защитить ее — это Нохила.

В то же время Ноххалла обязывает чеченца проявлять уважение к каждому мужчине. Более того, уважение тем больше, чем дальше человек находится по родству, вере или происхождению.

Люди говорят: обиду, которую вы нанесли мусульманам, можно простить, потому что в Судный день возможно воссоединение. Обида, нанесенная человеку другой веры, не прощается, потому что такой встречи никогда не будет.

«Это чеченцы, весь Кавказ возмущен. Проклятое племя!

Их общество не так многолюдно, но за последние несколько лет оно чрезвычайно умножилось, потому что приобрело дружественных злодеев всех других народов, которые покидают их землю после совершения преступлений. И не только.

Даже наши солдаты бегут в Чечню. Их привлекает совершенное равенство и равноправие чеченцев, которые не признают никакой силы в своей среде.

Эти грабители встречают наших солдат с распростертыми объятиями! Так что Чечню можно назвать гнездом всех разбойников и притоном наших беглых солдат.

Я предъявил этим негодяям ультиматум: отдайте беглых солдат или месть будет ужасной. Нет, они не отдали ни одного солдата! Мне пришлось прервать их поездку.

Эти люди, конечно же, не мерзки и не коварны по отношению к солнцу. У них даже чумы нет! Я не успокоюсь, пока не увижу своими глазами скелет последнего чеченца. «

«Ниже по течению живут чеченцы, худшие из разбойников, нападающих на линию.

Их общество было очень маловероятным, но чрезвычайно умножилось за последние несколько лет, поскольку злодеи всех других народов были приняты полюбовно, покинув их землю во всех видах преступлений.

Здесь они находили сообщников, готовых в любой момент отомстить за них или принять участие в грабеже, и служили им верными проводниками в неведомых им самим землях. Чечню можно с полным правом назвать гнездом всех грабителей «

Записки 1816-1826 годов, когда Ермолов был командиром Кавказского корпуса и командующим в Грузии во время Кавказской войны.

«Я видел много народов, но таких непокорных и непоследовательных, как чеченцы, на земле нет, и завоевать Кавказ через покорение чеченцев, вернее, через их полное уничтожение, невозможно».

«Государь. Горы с их примером независимости в большинстве тем вашего имперского величия порождают дух бунтарства и любовь к независимости. «

«Чеченцы — самый сильный народ и самый опасный. «

«Также невозможно покорить чеченцев, как невозможно сгладить Кавказ. Кто может похвалиться нами, кроме нас, что вечную войну видели? «

(Генерал Михаил Орлов, 1826).

С этим сталкиваются многие кавказские народы Н.С. Сменов во время создания своего сборника статей явно акцентировал внимание на чеченцах:

«Племя, которое я изучал больше других племен и которое по своей целостности и жизнеспособности заслуживает большего интереса».

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, очень красивые люди.

Они высокие, очень стройные, их физиономии, особенно глаза, выразительны.

В движениях чеченцы подвижны, ловки, от природы все они очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют французами Кавказа.

Но в то же время они подозрительны, капризны, коварны, вероломны, злопамятны.

В стремлении к цели для них все средства хороши. В то же время чеченцы неукротимы, необычайно выносливы, смелы в нападении, искусны в обороне».

«. Чеченцы не поджигали дома, не вытаптывали намеренно поля, не разбивали виноградники. «Зачем уничтожать дар Божий и дело рук человеческих», — говорили они.

И это правило горного «разбойника» — добродетель, которой гордились бы самые образованные народы, если бы она у них была. «

А.А. Бестужев-Марлинский в «Письме доктору Эрману»

«Мы пытались всеми способами уничтожить чеченцев как наших врагов и даже превратить их преимущества в недостатки.

Мы считали их крайне непостоянным, доверчивым, вероломным и коварным народом, потому что они не хотели выполнять наши требования, которые были несовместимы с их представлениями, обычаями, традициями и образом жизни.

Мы оклеветали их таким образом только потому, что они не хотели плясать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком резкими и оглушительными. «

Генерал М. Я. Ольшевский.

«Кто-то справедливо заметил, что во внешности чеченца, в его моральном облике есть что-то такое, что напоминает волка.

Лев и орел изображают силу; они идут к слабым, а Волк идет к тем, кто сильнее его самого, заменяя в последнем случае все безграничной смелостью, отвагой и мастерством.

И попав в безнадежную беду, он умирает молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стона.

(В. Пото, 19 век).

«Маниакальная ненависть к чеченцам объясняется подсознательной завистью к людям, лишенным генов мужества, нравственности, интеллекта»

— Один нюанс. Скинхеды избивают «черных» — но они боятся чеченцев. Почему?

— И вы читали Солженицына. Чеченцев в зонах даже не трогали наши урки и администрация ГУЛАГа.

Чеченцы — люди удивительного личного мужества.

Фильм «Мой друг Иван Лапшин» рассказывает о бывшем заключенном, которого судят за убийство.

Он сыграл человека, который, согласно сюжету, зарезал героя Андрея Миронова. Андрей был даже вне кадра, он боялся его в жизни. После 11 лет заключения преступный мир освободил его …

Этот заключенный рассказал мне историю о жизни в зоне.

Однажды один из воров ударил ножом чеченца. А вокруг болото, не уйдешь.

Тогда чеченец, который отбыл наказание и теперь жил в поселке, сделал приспособление и прыгнул в зону через колючую проволоку. И они много резали — и, как вы понимаете, очень долго оставались в зоне.

При всей любви к нашему народу, наш народ не стал бы прыгать …

Скинхеды знают: если ударить чеченца, они убьют всех.

И они даже подталкивают их к другим иностранцам, как собака на поводке…

Если ты чеченец, ты должен накормить и приютить своего врага, который постучался к тебе в дверь как гость.

Вы должны без колебаний умереть за честь девушки. Вы должны убить кровавое пятно, вонзив кинжал в его грудь, потому что вы никогда не сможете выстрелить в спину.

Вы должны отдать свой последний кусок хлеба другу. Приходится вставать, выходить из машины, чтобы поприветствовать проходящего мимо старика.

Вы никогда не должны бежать, даже если ваших врагов тысячи и у вас нет шансов на победу, вы все равно должны сражаться.

И вы не можете плакать, что бы ни случилось. Пусть уходят твои любимые женщины, пусть нищета разрушает твой дом, пусть твои товарищи истекают кровью на твоих руках, ты не можешь плакать, если ты чеченец, если ты мужчина.

Только один раз, только один раз в жизни вы можете плакать: когда умирает ваша мать.

Чеченцы — как много в этом слове! Как это не понравится врагам! Но я ничего не имею против других национальностей!

Салам алейкум. Во-первых, позвольте мне рассказать вам одну историю из моей жизни.

Я разговаривала с мужчиной. Ему сказали, что его зовут Арман. Он живет в городе Степногорск, Казахстан.

Там находится золотая жила советских времен, которая прекратилась с распадом Советского Союза. Но местные жители на свой страх и риск начали лазать там (это далеко не безопасно).

Это целый подземный лабиринт. Чтобы лучше понять, можно сказать, что он имеет форму перевернутой вверх ногами рождественской елки.

На работе он был наэлектризован, все энергосистемы работали, затем после отключения все само собой остановилось и приняло форму темной бездны.

Но поскольку в 90-е годы не было другого способа заработать на жизнь, люди забирались туда в надежде поймать свою удачу. Многие действительно нашли там смерть, заблудившись в туннелях и отрогах шахты.

Арманд тоже долго охотился на него. Он рассказал о том, как в течение нескольких дней люди жили в туннелях, видя только свет факела, в поисках золотой руды.

Он сказал, что со временем люди оказались в состоянии депрессии, в вечной темноте, и опытные люди сказали: «Значит, пора подниматься».

В этих сложных условиях все условности были стерты, все приличия забыты. Мрачность, отсутствие свежего воздуха, страх оказывают давление на психику человека.

Но было и исключение.

По его словам, даже в этих условиях местные чеченцы, которые также спустились в шахту, соблюдали все правила национального поведения и этики. Даже мелочи.

Он с большим удивлением наблюдал, как младшие не садились есть в присутствии старших.

Как будто сверху начала осыпаться земля (ведь они работали без оборудования, вручную), тогда каждый, движимый инстинктом самосохранения, старался первым спрыгнуть с забоя в тоннель.

И только вайнахи пытались вытолкнуть себя раньше всех (младшие — старших, а те — их).

Что я могу сказать, я был очень рад услышать, что мои братья, даже в самых экстремальных и опасных для жизни условиях, остались ЧЕЛОВЕКАМИ, которые, согласно Йа, думают о друге и брате в первую очередь и только о себе во вторую.

За свою жизнь мне довелось встретить много чеченцев.

3) Они умеют заставить себя уважать как слова, так и поступки.

4) Невероятное чувство юмора.

5) Когда идешь с чеченцем по темной улице, можешь быть уверен в себе — тебя не обидят.

Также в компании, где я работаю, есть пара-тройка чеченцев, и если их не любят, то все их уважают (коллектив более 100 человек).

Один из них, кстати, очень много делает для персонала, и все всегда обращаются к нему за помощью, и он делает все, чтобы помочь им, ничего не требуя взамен.

Короче говоря, мне они очень нравятся, жаль, что они создают такие ареолы. Понятно, что слабому государству нужен образ врага.

Одним словом, я надеюсь, что наша страна станет сильнее, а чеченцы смогут показать миру, какие они на самом деле.

Майор Пэйн

Я думаю, что чеченцы — самые храбрые люди в мире! Я просто процитирую старую чеченскую песню, которую ичкерийцы сделали гимном Ичкерии!

Мы родились в ночь, когда волчица родила.

Утром под львиный рык они дали нам имена.

В орлиных гнездах наши матери кормили нас,

На облаках наши отцы учили нас приручать лошадей.

Родились наши матери для нации и отечества,

И на их призыв мы отважно встали.

С горными орлами мы росли свободными,

С гордостью преодолевал трудности и препятствия.

Скорее гранитные породы, как свинец, расплавились бы,

Тогда полчища врагов заставят нас склониться!

Скоро земля будет гореть в огне,

Что мы будем представлять могиле, продавая свою честь!

Мы никогда никому не подчинимся

Смерть или свобода — мы добьемся одного из двух.

Я люблю чеченцев за все!

1. Они честны, свободны, имеют себя.

2. T. к. Я очень близко общаюсь с чеченцами, могу сказать, что они: веселые, забавные, темпераментные и самое главное — смелые!

Они верят в свои идеалы и поддерживают свои традиции!

Знаете, я очень мало знала о чеченских обычаях и традициях, но я влюбилась в чеченца, и теперь мы собираемся пожениться.

Я уважаю чеченцев за то, что они крепко держатся за свои корни, поддерживают друг друга.

Это очень гордый народ, который чтит свои обычаи и традиции.

Что касается того, что все они бандиты, то это неправда. В каждом народе есть хорошие и плохие люди.

Эта нация в первую очередь заслуживает уважения потому, что:

1. Чеченец никогда не бросит соотечественника в беде.

2. Чеченцы — очень смелые люди.

Я сам армянин по национальности, и кто говорит, что чеченцы и армяне не могут дружить — это наглость.

Как они могут не любить чеченцев, они никогда не пройдут мимо, когда их соотечественнику трудно. А мы, если видим, что нас бьют, бежим оттуда.

Чеченцы — такие же люди, как русские, украинцы, дагестанцы, евреи, американцы.

Моя бабушка часто бывала в Чечне и говорила только о Чечне. Бабушка плакала, когда началась война.

Мой дядя работал в Чечне около 20 лет назад, он тоже хорошо отзывался о Чечне и чеченцах…

Я люблю одного-единственного чеченца! Остальных я уважаю. За их терпение, дружбу, ответственность за свой народ и свою семью.

Если они любят, то на всю жизнь.

Никогда не путайте чеченцев и понятие террористов. Эти понятия несовместимы.

Радистка Кэт! Я действительно понимаю вас!

В конце концов, я тоже жила на Кавказе в чеченском селе и полюбила эту часть планеты так, как, наверное, не любила даже свою родную Ливию, где родилась и провела самые ранние детские годы!

И даже здесь, в Санкт-Петербурге, у меня много друзей — чеченцев, и я их очень люблю! Они называют меня «сестрой» и очень уважают меня.

Часто встречаются те, кто со мной одного мнения — зороастрийцы. С ними мы собираемся вместе по вечерам и читаем «Абесту».

И никогда в жизни ни от одного чеченца я не видел плохого, а от других — как бы мне этого ни хотелось!

Я просто обожаю, наверное, один из немногих мусульманских народов, которых я уважаю.

Чеченцы — самый древний народ, они же урарты, кроме того, у меня куча чеченских друзей и знакомых.

Их девушки нереально красивы, но в целом народ веселый.

Люди называют себя народом евреев, они, несомненно, самые образованные люди на земле.

Но чеченцы — это люди из книги!

Вы не можете себе представить, насколько моя семья и моя семья уважает Нохчи.

Не будем повторяться, что это очень смелый нравственный, гордый, искренне верующий народ. Я общаюсь с ними с детства. И я не жалею об этом.

И кто их ненавидит. Достаточно смелый, чтобы подойти к чеченцу и сказать ему это в лицо…

Общаясь с чеченцами, я пришел к выводу, что стать другом чеченца трудно, но если ты станешь их другом, то, конечно, ты станешь их другом.

Я уже читал у кого-то, что Чечня — это тромб, и очень важно, что будет объектом нападения.

Они заметили, подошли: «Настройте энергию».

Но этого, вероятно, недостаточно. Очевидно, что мы имеем дело со сгустком, флуктуацией генофонда. Тема, достойная серьезного научного исследования!

Флотация (конденсация), напоминает, процесс спонтанный, маловероятный, антропный. Колебания материи дали нам чудо жизни.

И колебания генофонда должны охраняться, даже если это произошло в чужом государстве! В конце концов, всем будет лучше от этого.

Пока существуют такие государства, как Чечня, у человечества есть надежда.

Александр Минкин написал в Новой газете (25.19.08)

После поездки с Лебедя в Хасавюрт:

«Первое, что бросается в глаза:

У нас бардак, а у чеченцев порядок.

У нас есть витрины, ни одного лишнего движения.

Для федералов график сдвигается на часы, для чеченцев нигде не приходилось ждать ни минуты…

Бойцы энергичны, уверены в себе, все абсолютно трезвы.

Ужасная деталь:

Наши — от солдата до премьер-министра — говорят по-русски с абсолютным трудом, им редко удается закончить начатую фразу, они переходят на жестикуляцию и бесконечные «у-у-у».

Чеченцы — на чужом, русском языке — объясняются понятно, мысли формируют без труда.

Времена — часть 2

Чеченцы: кто они? 13:46 12.02.2005

Обозреватель РИА Новости Татьяна Синицина.

Чеченцы уверены, что их глубокие корни исторически восходят к Шумерскому царству (30 век до н.э.).

Они также считаются потомками древних урартов (9-6 вв. до н.э.).

В любом случае, расшифрованная клинопись этих двух цивилизаций показывает, что в чеченском языке сохранилось много аутентичных слов (говоря современным языком, это были так называемые чеченские диаспоры. Примечание автора.)

Так сложилось, что на протяжении всей истории у чеченцев не было своего государства.

Сотни древних крепостных башен из щебня до сих пор разбросаны по кавказским вершинам.

Отсюда они наблюдали за врагом и, заметив его, зажигали костры, дым от которых служил сигналом опасности.

Постоянное ожидание налетов, необходимость всегда быть в полной боевой готовности, конечно, военизировали сознание, но это также воспитывало мужество, презрение к смерти.

В сражениях даже сабля играла большую роль, так что каждый мальчик с колыбели воспитывался грубым и необработанным, как будущий воин.

По словам ученого-этнолога Галины Заурбековой, матери четверых детей, чеченская этика и по сей день запрещает ласкать, ублажать детей и потакать их капризам.

Даже сегодня на качелях традиционно поют старинные песни, восхваляющие воинскую доблесть, мужество, хорошего коня, хорошее оружие.

Самая высокая вершина Восточного Кавказа — гора Теболус-Мта, которая возвышается на 4 512 метров. Восхождение чеченского народа на эту гору, героические сражения с преследующим врагом — тема многих древних верований.

Чеченские вигвамы представляют собой связанные группы семей, во главе каждой из которых стоит самый старший из вигвамов.

Наиболее почитаемыми и уважаемыми являются коренные, древние тейпы, другие с короткой родословной, сформировавшиеся в результате миграционных процессов, называются «более молодыми».

Сегодня в Чечне насчитывается 63 тейпа. Чеченская поговорка гласит:

«Теип — крепость адата», то есть традиционных норм и правил жизни чеченского общества (адат). Но тейп защищает не только сложившиеся веками обычаи, но и каждого из его членов.

Жизнь в горах определяет весь спектр социальных отношений. Чеченцы перешли от земледелия к животноводству, принцип мягкого управления был исключен, когда можно было нанимать работников, и это заставляло всех работать.

Предпосылки для развития феодального государства, необходимость в иерархии, отпали.

Процветала так называемая горская демократия, где все были равны, но законы которой не подвергались сомнению.

И если вдруг появились «птицы с другим оперением» — их просто вырвали из общин — уходите, если вам это не нравится! Покидая свой клан, «изгои» оказывались в границах других народов, ассимилировались.

Дух свободы и демократии горцев превратился в культ чувства личного достоинства. На этой основе формировался чеченский менталитет.

Слова «чеченцы очень приветливы друг к другу» отражают дух личной независимости — «падай!». Другое устойчивое выражение — «трудно быть чеченцем».

Наверное, нелегко. Хотя бы потому, что гордая, свободная природа личности чеченца буквально заслонена «железными доспехами» ада — нормами закона, возведенными в обычай. Не соблюдающим ад — позор, презрение, смерть.

Существует множество обычаев, но в центре — Кодекс мужской чести «Конхала», объединяющий правила поведения для мужчин, направленные на воспитание мужества, благородства, чести, самообладания.

Согласно кодексу, чеченец должен быть совместим — горные дороги узкие. Он должен уметь строить отношения с людьми, ни в коем случае не показывать свое превосходство.

Если лошадь, сидящая верхом, встречает пешего, она должна первой поприветствовать его. Если встречный — пожилой человек, то всадник должен оставить лошадь и только потом поприветствовать его.

Человеку запрещено «проигрывать» в любой жизненной ситуации, находиться в недостойном, нелепом положении.

Чеченцы морально боятся оскорблений. Более того, накапливаются не только личные, но и оскорбления в адрес его семьи, несоблюдение правил АДАТ.

Если член TEIP серьезно опозорен, то у него нет жизни, общество отвернется от него.

«Я боюсь смущения, поэтому всегда осторожен», — говорит Горец, попутчик поэта Александра Пушкина на пути в Арзрум.

И в наше время внутренние и внешние стражи поведения заставляют чеченца быть на людях предельно собранным, сдержанным, молчаливым, вежливым.

У ADAT есть замечательные, достойные правила. Например, куначество, (двоедушие), готовность к взаимопомощи — весь мир построен домом тех, кто не имеет. Или — гостеприимство: даже враг, переступивший порог дома, получит кров, хлеб, защиту. А что уж говорить о друзьях!

Чеченец никогда не оставит женщину перед собой — ее надо беречь, на горной дороге много опасностей — обвал или дикий зверь. Кроме того, чеченцы не стреляют сзади.

Женщины играют особую роль в горном этикете. В первую очередь они являются хранительницами очага. В древние времена эта метафора имела прямое значение:

Женщины отвечали за очаг, на котором всегда горит пища. Конечно, это выражение имеет переносный, но очень глубокий смысл.

До сих пор слова «огонь разгорится в очаге!» звучат как «огонь, который разгорится в очаге!». Являются самым страшным проклятием среди чеченцев.

Чеченские семьи очень крепкие, АДАТ способствует этому. Формат, образ жизни стабилен и предопределен. Муж никогда не поднимается в домашних делах, это неотъемлемая сфера жены.

Это неуважительно по отношению к женщине, тем более — унижать, бить ее недопустимо, невозможно. Но если жена все же приносит свой характер, поведение, муж может очень просто развестись, сказав три раза: «Ты больше не моя жена».

Развод также неизбежен, если жена неуважительно относится к родственникам мужа.

Любое «прекрасное безумие» ADAT запрещает чеченцам, но они все равно осмеливаются красть невест.

В старину, по словам Галины Зарбековой, девушек воровали, чаще всего потому, что семья отказывала жениху, тем самым оскорбляя его личное достоинство. Тогда он сам восстановил честь — похитил девушку и сделал ее своей женой.

В другом случае причиной кражи девушек является отсутствие денег на выкуп за невесту (выкуп), выплачиваемый родителям. Но это случилось, конечно, страсть сердца просто подскочила.

В любом случае, «точка» в таком деле ставилась двояко: либо похитителя прощали и играли свадьбу, либо его до конца жизни преследовала кровная месть.

Сегодня обычай «похищения невесты» имеет скорее романтический оттенок. Как правило, она проводится по обоюдному согласию, являясь частью свадебного ритуала.

Свадьба — один из самых больших праздников для чеченцев. Процедура его проведения практически не изменилась. Празднование длится три дня и всегда заканчивается танцами вечером.

Чеченский танец необычайно темпераментен и грациозен. Этот маленький народ в XX веке имел счастливую возможность показать красоту своего национального танца всему миру: великому танцору и «чеченскому рыцарю» Махмуду Эсамбаеву рукоплескали во всех странах.

В пластический смысл чеченского танца вложены мотивы основных этических и эстетических ценностей: мужчины — смелые и гордые, женщины — скромные и красивые.

Культура и общество: над чем смеются чеченцы?

Простая улыбка иногда может сделать больше, чем пистолеты, гранаты и даже дипломатия. Только бы увидеть эту улыбку во время разрыва снаряда!

В конце концов, вы не можете быть врагами, когда смеетесь вместе! Но для этого нужно знать, над чем смеются люди по ту сторону фронта.

Сегодня это чеченцы. Над чем смеются чеченцы?

Статья выдающегося ученого, этнолога, специалиста по истории народов Кавказа Яна Чеснова.

Михаил Михайлович Бахтин в своей книге о Франсуа Рабле обнаружил, что истоки смеха коренятся в народной культуре. И, следовательно, в сущности человека.

Считается, что дети смеются уже на сороковой день после рождения. И почему? Потому что они наслаждаются этим смехом и присутствуют в этом мире. Нации — это тоже в некотором смысле дети. Их смех нежен и примиряет всех нас.

Таков смех чеченцев.

Изложив эту тему, я вдруг подумал, как написать о смехе, когда люди умирают, идет война. И, вероятно, половина всех чеченцев — беженцы, без домов, работы и средств к существованию.

Это смешно? Но как переломить ситуацию? Как сделать так, чтобы люди воспринимали чеченцев как людей, а не как бандитов?

Я выбрал смех. Потому что в Чечне все смеются.

Недаром суровый Шамиль сто пятьдесят лет назад говорил о своем знании языков: «Кроме арабского, я знаю три языка: аварский, кумыкский и чеченский. Я иду в бой на аварском, разговариваю с женщинами на кумыкском, шучу на чеченском?

Шутка про чеченцев понятна всем и никому не идет во вред. Это, пожалуй, очень важная, этнологическая, если хотите, особенность чеченской культуры: здесь нет смеха, унижающего достоинство человека, нет смеха-насмешки.

Смех среди чеченцев — это скорее самоирония.

Пословица предупреждает, что смех не должен превращаться в насмешку: шутка — это начало ссоры.

Ну а если он сам совершает ошибку и попадает на язык насмешек, то обижаться ни в коем случае нельзя, это стыдно. И снова пословица предупреждает:

Только раб может обижаться?

Николай Семенов, хорошо знавший обычаи народа, очень точно написал сто лет назад: хорошо ли и много ли смеются чеченцы?

Видимо, эта черта их характера раздражала завоевателя Тимура уже в 15 веке. Среди чеченцев существует легенда, что он приказал отобрать у них музыкальные инструменты (дечик пандир), потому что музыка и смех часто дополняют друг друга.

В былые времена по чеченским селам ходили труппы шутов (юхургов), канатоходцев и других полупрофессиональных артистов, которые смешили и веселили людей.

В каждой деревне и в это время есть остроумие, которое может быть только на языке Jero (вдова или развод) боле е-опасным. И одних балагуров сегодня более чем достаточно.

Смешные анекдоты и короткие истории у чеченцев существуют сами по себе или связаны с циклами.

Затем героями этих историй становятся Молла Несарт (тот самый знаменитый Ходжа Насруддин), Цаген. Не отстает от горы Кубелевской и некий народ горного селения Дай.

Возможно, этот хор был действительно остроумным и смелым человеком, который привел в ярость царского исполнителя, а потом с его именем в народе связывали и другие забавные истории.

Как, по-своему, в наше время живут неординарные личности. Иногда это пожилые люди, знатоки арабской литературы, муллы.

Высокие знания не изолируют их от людей, наоборот, открывают ум и сердце парадоксам жизни. Ум, улыбка, окрашенные добротой, становятся мудростью.

Когда-то существовала такая форма обычного права: если обвиняемый в суде вызывал смех у судьи, он считался оправданным.

Кстати, юридический юмор составляет заметную черту чеченского менталитета. Вот примеры.

Один мудрый человек сказал:

Лучше иметь богатого соседа.

Если он окажется добрым, то это сокровище, а если не добрым, то хотя бы не украдет.

Иногда этот шалфей не называют по имени, но чаще называют. Это праправнук махаджива по имени Джаад. Вот еще одна история, связанная с Джаадом.

Говорят, что он был резервистом. Один человек пришел спросить о долге Джаада. — Джаад сказал: «Ищите этот ковер». Мужчина нашел его, поблагодарил и ушел.

Прошло много времени, и этот человек снова пришел просить у Джаада денег. Говорят, что Джаад снова приказал ему искать деньги под ковром. Но поиски не дали результатов, и мужчина сказал, что у него нет денег.

Потом передают, что Джаад сказал:

Честно говоря, они были бы там, если бы вы пообещали, как вы обещали, что поместите их туда вовремя.

По всей Чечне Дош из Урус-Мартана был известен своей мудростью в 1920-1930-х годах.

Однажды к нему пришел молодой человек в потрепанной одежде и с синяками. Он рассказал, что в селе Дуба-Юрт он украл лошадь. Его поймали, забрали коня и били его, а потом спросили: «Чей ты сын?

Молодой человек сказал Доше, что тот сказал, что он сын Доши.

Дош понял, что надо идти и лишить его чести, потому что лошадь вовсе не была украдена у его сына. Он попросил юношу помочь ему запрячь лошадь. Он отказывается.

Доша говорит: «Я тороплюсь в твоих делах».

И в ответ слышит: «Нет, Доша, это твое дело».

Иногда мудрые суждения о глупом вопросе или ответе принадлежат мулле, а иногда — обычному грешному человеку.

Вот примеры: VA, мулла, если я сожгу Арбу Табаку, снизойдет ли на меня милость Аллаха? — спрашивает Чора.

Обязательно спустись, — отвечает Мулла, думая, что Хора решил бороться с зельем.

Клянусь Богом, говорит Хора, я искал не меньше табака Арбы и никогда не ждал пощады.

Другой случай.

Лысый человек спрашивает Мулу: «После смерти, что будет с моей лысой головой?

Мула отвечает.

Вопрос восклицает со вздохом: это никогда не станет нормальным!

Давайте посмотрим на юмор Старикова. В этой категории юмор смерти или юмор по отношению к смерти занимает исключительное место среди чеченцев.

Здесь, в Мелхове, в Бамуте, мне пришлось услышать такую шутку. Его товарищи пришли к умирающему старику и сказали:

Как мне жаль, что такой человек умер в постели, а не в бою!

Было два брата. Один из них, старший, вел добродетельную жизнь, был образцовым гражданином общества. А другой продолжал совершать непристойные поступки до глубокой старости.

Старший сказал младшему: «Ты позоришь меня! И когда вы умрете, никто не придет на ваши похороны!

А младший отвечает. Когда я умру, на мои похороны придет больше людей, чем на твои.

Старейшина спрашивает.

И потому, говорит младший, что они придут на мои похороны ради тебя. И никто не придет на твои похороны ради меня.

А анекдот о том, как мошенник представился наивной женщине, отправляющейся на тот свет, попал в сборники чеченского фольклора.

В ней рассказывалось о том, как простодушная женщина дала деньги плуту, чтобы он отнес их на тот свет и отдал ее отцу.

И когда ее муж вернулся домой, она сказала ему, что сделала то-то и то-то.

Муж спросил, во что она была одета и в каком направлении ушел мужчина. Она сказала, во что он был одет, и указала, в каком направлении он ушел, и он ушел искать его.

Этот человек, как говорят, переоделся, и к тому времени, когда мужчина догнал его, он уже сидел на мечети. Говорят, что муж спросил его, не видел ли он человека, одетого в такую-то и такую-то одежду. Он ответил, что только что вошел в мечеть.

Рассказывают, что муж попросил его придержать коня и вошел в мечеть, а плут, не раздумывая, сел на коня и ускакал. А когда муж вернулся домой без лошади, женщина велела спросить его, где его лошадь.

На что муж ответил, что этот человек сказал ему, что ее отец в другом мире ходит пешком и что он отдал свою лошадь этому человеку, чтобы тот передал ее отцу.

Темы смеха и смерти близки, в частности, в чеченской культуре, возможно, потому, что слова, означающие смеяться (вела) и умирать (вала), совпадают.

Чеченцы ценят юмор о смерти, потому что он освобождает людей от тяжелого душевного груза.

Считается, что такие люди, которые смешат людей, обязательно попадут в рай.

В культуре смеха есть важное, но не лежащее на поверхности обстоятельство: смех в своем глубинном происхождении связан с рождением жизни.

Например, среди якутов считается, что женщина, которая смеется на празднике, обязательно забеременеет.

Праздник по своей сути является ритуальным рождением жизни.

Для чеченцев даже смерть в ее неизбежном приходе побеждается жизнью.

Отметим еще одно наблюдение.

У этого народа, как и у других, есть эротический юмор. Но это не грязно-сексуально. Вопрос о чести женщины стоит на первом месте.

Недаром чеченцы говорят, что мы держим своих женщин высоко над головой.

Но, по словам тех же чеченцев, женщины в девять раз хитрее любого мужчины.

Вот пример. Жена сказала мужу, что докажет, что он глупее ее. А когда он пахал, она клала в канавку рыбу.

Муж нашел рыбу. Она принесла его домой и сказала, чтобы он был готов к ее возвращению.

Муж возвращается, хочет приготовить рыбу, а жена говорит, что не знает никакой рыбы. Шум доносился от соседей. Муж объяснил им все по порядку, как было.

Но соседи молча разбежались, жалобно глядя на него, говоря, что крестьянин сошел с ума: он сказал, что вспахал рыбу плугом.

В любом случае, ум женщины может как помочь мужчине, так и разрушить его жизнь.

В одной деревне рассказывают такую историю. Судя по всему, он очень старый.

В те дни они также отмечали женский день. К этому празднику мужчины решили построить и подарить женщинам мельницу.

Самое примечательное в этой истории то, что они, видимо, из-за своей неосторожности, поставили эту мельницу на горе.

Но во всем мире, в том числе и у чеченцев, ветряная мельница несет в себе эротическую символику.

Слово ветряная мельница (хаир) — одно из табуированных слов, которые нельзя произносить, выходя из дома на дорогу: здесь ветряная мельница означает, в отличие от дома, эротический, неразвитый, дикий мир.

Архаичный момент в гендерных отношениях ярко выражен в представленной истории.

Здесь и в свидетельствах древних греков говорится, что амазонки поднимались в горы, чтобы пообщаться с гаргари, предками винахтов.

Женщины, забеременев, ушли от мужчин.

В этой истории есть также момент ритуального разделения полов, изложение которого мы продолжаем.

Поэтому мужчины втайне от женщин строят мельницу.

В один из них, когда он, уставший, пришел домой с работы, жена стала расспрашивать его. И она заставила его признаться ей в своей привязанности, которую они строили на горе.

С удивлением она задала ему вопрос: «Как ты доставишь туда воду?

На следующий день, когда этот человек пришел на стройку, он работал неохотно, потому что уже знал, что ничего не получится.

Его спутники спросили его: «Что это?

Он ответил вопросом на вопрос: «Как нам доставить сюда воду?

Мужчины сказали ему: «Ты болтал с женой своей. Вы сами никогда бы не догадались об этом раньше.

Есть забавная поговорка: когда ешь один, болит живот. Когда другие едят, ваша душа болит.

Ответить на ее высказывание о ритуальном столе мовлада: в чем его достоинство? Едоков много, а еды мало.

Есть такие шутки про жадных владельцев. Женщина говорит мужу: «Как красива спина уходящего гостя».

В другой версии хозяин поднимает тост: «Давайте выпьем за гостя, которому осталось совсем немного».

На чеченском языке существует целый цикл о мудрости Бхола-муллы Элистанджи. К нему подошел мужчина и спросил: «Можно ли курить?

Бхола ответил. Но пусть тот, кто курит, не остается без табака!

Согласно другой версии, позиция Болы представляется более определенной. Когда его спросили о курении, он ответил: «Если бы Бог создал человека курящим, он бы устроил трубку на его голове.

Нравы советских лет заняли достойное место в юморе чеченцев. Старик спрашивает грабителей областного масштаба:

Под знаменем марксизма-ленинизма, куда вы деваете товары, которые идут в райпо (потребительские кооперативы)?

То ли в шутку, то ли на самом деле чеченцы рассказывают, как первый секретарь райкома КПСС настоял на том, чтобы его не снимали:

Я сам полон. И организовали для детей. А новый придет голодный и начнет воровать еще больше. Регионы называются по-разному.

Очевидно, что история повторяется. Естественно, легче всего шутить, скажем, с альпинистом Ламоро, который впервые приехал в Грозный.

Но один альпинист так остроумно отреагировал на подобные попытки: есть люди, которые рано покинули горы и теперь пытаются отомстить за мусор. Они не думают, что это может обрушиться на них.

Этнический юмор чеченцев также мягкий. Как выглядят русские в зеркале чеченского юмора?

Один мужчина спрашивает Болу из Элистанжи: «Что если я женюсь на русской?

Бола отвечает: Трудно сказать, но три раза в день вы бы точно ели капустный суп.

Есть анекдот о том, как русский встретил грузина.

Идет грузин, несет два больших арбуза и чувствует, что у него расстегнута ширинка и штаны вот-вот спустятся. Встреченный им русский спрашивает у грузина, где находится станция.

Грузин, который нес два арбуза, говорит: На, держи.

Затем он освобождает руки, застегивает молнию, поднимает их и восклицает: «Вау! Откуда вы знаете?

Чеченцы любят рассказывать этот анекдот, возможно, потому, что сами они мало жестикулируют.

Но этнический юмор направлен на самих себя.

Чеченец, армянин и грузин спорили, кто научит волка говорить.

Грузин и армянин, по их словам, потерпели неудачу.

Тогда чеченец взял плеть, ударил волка и спросил.

Волк крикнул: «Ух ты!

Надеюсь, читатель получил представление о склонности чеченцев к юмору, о его характере, где очень ощутима языковая подоплека. Здесь также нет эротических измышлений.

Чеченский блестящий юмор часто выражается людьми с абсолютно серьезным лицом. Смех слышен редко.

Есть поговорка о пустом смехе: кто имеет во рту золотой зуб, тот смеется охотно.

Но юмор пронизывает всю жизнь. Она может сиять даже в самых трагических ситуациях.

Да, и Всевышний не чужд этому, ибо пословица гласит: «Когда вор был ограблен, Бог смеялся».

«Чеченцы высокие, с резкими чертами лица, быстрыми, решительными глазами. Они поражают своей ловкостью, проворством, сноровкой.

На войне они бросаются в середину колонны, начинается страшная бойня, ведь чеченцы проворны и беспощадны, как тигры.

Кровь опьянила их, помутила разум, глаза вспыхнули фосфоресцирующим блеском, движения стали еще более развязными и быстрыми, из гортани доносились звуки, больше похожие на рык тигра, чем на голос человека.

(В.А. Потто, Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях, т. 2, Санкт-Петербург, 1887)

«Что касается происхождения чеченцев, то здесь до сих пор царит кромешная тьма. Считается, что это древнейшие жители Кавказского полуострова, сохранившие первобытные обычаи и воинственный дух древних, и даже сейчас, как и во времена Эсхила, это «дикие толпы, ужасные в шуме своих звенящих мечей».

(Мориц Вагнер, Кавказ и земля казаков с 1843 по 1846 год, Лейпциг, 1846).

«Чеченцы, несомненно, самый храбрый народ в Восточных горах. Проход на их землю всегда стоил нам кровавых жертв. Но это племя никогда не было основательно пропитано мюридизмом.

Из всех жителей восточных гор чеченцы больше всех сохранили свою личную и общественную независимость и заставили Шамиля, деспотично правившего в Дагестане, сделать им тысячу уступок в форме правления, в национальных обязанностях, в ритуальной строгости веры.

Газават (война против неверных) был для них лишь предлогом для защиты своей племенной независимости».

(Р. А. Фадеев, «Шестьдесят лет Кавказской войны», Тифлис, 1860).

«». Способности этого племени не вызывают сомнений. Из кавказской интеллигенции в школах и гимназиях уже много чеченцев. Где они учатся — там их не хвалят.

Те, кто высокомерно унижает непонятного горца, должны согласиться, что, разговаривая с рядовым чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком, чутким к таким явлениям общественной жизни, которые почти недоступны нашему крестьянину средней полосы».

Немирович-Данченко. Вдоль Чечни.

«» Чеченцы, великолепные наездники, могут преодолеть 120, 130 и даже 150 миль за одну ночь. Их лошади, не сбавляя шага, неслись галопом, штурмуя такие склоны, где, кажется, не пройти даже пешеходу.

Если впереди расщелина, которую не сразу может преодолеть лошадь, чеченец обматывает голову лошади плащом и, уповая на Всевышнего, заставляет иноходца перепрыгнуть пропасть глубиной до 20 футов».

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Пословицы о чеченцах в разные времена — часть 4

«»Чеченец гостеприимен, добр и не встает на сторону язычников»».

(Военная листовка. Майор Властов. «Война в Великой Чечне». 1885, p. 9)

K.M. Туманов в 1913 году в своей замечательной работе «О доисторическом языке Закавказья»:

«Предки современных чеченцев — потомки арийских медов, матиев, которые, кстати, жили в одной сатрапии с урартами. Испытав последнее, они окончательно исчезли из пределов Закавказья к началу VIII века нашей эры. AD.

«На момент обретения независимости чеченцы жили отдельными общинами, управляемыми «через национальное собрание». Сегодня они живут как народ, не знающий классовых различий.

Очевидно, что они значительно отличаются от черкесов, среди которых дворяне занимали столь высокое место. В этом заключается существенное отличие аристократической формы Черкесской республики от полностью демократической конституции чеченцев и племен Дагестана.

Это определило особый характер их борьбы. Среди жителей Восточного Кавказа господствует чеканное равенство, все имеют равные права и — равный социальный статус.

Полномочия, делегированные старейшинам племени избранным советом, были ограничены по времени и объему. Чеченцы веселы и остроумны. Русские офицеры называют их кавказскими французами (примечание автора — правда, сами чеченцы, если бы их назвали французами, посчитали бы это оскорблением).

(Chantre Ernest. Recherches anti-hropologiques dans le Caucase. Paris, — 1887. 4. 4. C. 104, не Сандерс А. Каукасиен.

«От Итум-Кале вверх по Шанти-Аргуну до города солнцепоклонников мы шли почти два дня.

76. Через 8 км мы встретили деревню Бичиги, почти семейную ферму. Однако идея колхоза в этих горах — чистая условность. Чеченец и сегодня остается хозяином своего дома, своего стада, своего бизнеса и, конечно же, своей жизни. Как это было когда-то

77. века и тысячелетия в этих горах, всегда. Родовая хала — башня — жилище и укрепление на случай войны и мести, рядом с ней сараи и постройки для скота — чуть дальше огороды, а за усадьбой пастбища для скота и охотничьи угодья — вот материальная база родоплеменного строя, чеченского коммунизма.

78. Долина Шанти-Аргун превратилась в узкое лесистое ущелье, а дорога — в тропу, петляющую по дну ущелья, затем на вершину, открывая взору горы и давая голове время для вопросов и размышлений. Здесь больше нет русских крепостей, только неприступные горы и башни.

79. Да, вот еще один — легендарный камень Шамиля. В самые тяжелые моменты своей борьбы, казалось бы, полной поражений, Шамиль прятался здесь — и восставал вновь, как феникс из пепла.

80. Но сейчас нас интересует не Шамиль, а истоки чеченского бесстрашия, личного презрения к смерти — с такой невероятной живучестью:

веками противостоять степным нашествиям из Азии, за четверть века измотать крупнейшую в мире империю, в наше, теперь уже сталинское время, пережить двойную катастрофу: мужчин уничтожили на фронте немцы, женщин и детей вытеснили от нас в бесплодную Азию. — И при этом вырасти в четыре раза, чтобы защитить свои горы и обычаи.

81. И, возможно, разгадка здесь кроется в женщине? Как в Спарте, где источником мужества мужчин была требовательность матерей и невест, а частые смерти мужчин компенсировались частыми рождениями, изнурительным плодоношением и героическим материнским трудом.

138. Переход в Ингушетию. 139. Весь следующий день мы шли по верхней дороге вдоль снежных полей 140. Кавказа на запад к главной реке ингушей, Ассе, 141. встречая вдали стада овец и пасущихся коров.

142. Вчера, выйдя из долины Аргуна в сторону перевала в Ингушетию, мы разговаривали с чабаном Костей при виде овец, пасущихся на солнечном склоне. Он пригласил нас переночевать в его овчарне перед перевалом, но мы были полны решимости спешить, не терять времени. Но во время восхождения на горячую

143. склон, потягиваясь, они подошли к хижине вечером, уставшие. 144. Коста был удивлен, когда он вернулся поздно вечером. Есть сыр, мясо, мука — в общем, все, как положено. Коста не чеченец, он из Грузии, он тоскует по своей семье, он болен. 145. Мягкая, добрая улыбка, красивое лицо — человек, которого мы понимаем.

146. Чеченцы — это другое дело. Мы видели их только издалека и не смели нарушать их гордое одиночество своими праздными вопросами.

147. Они подходили ближе и больше говорили с чеченскими башнями, этими разрушающимися рыцарскими или, скорее, родовыми замками, которые защищали или в свою очередь завоевывали самые храбрые мужчины в мире во имя самых героических женщин.

148. Да — пусть не родится трус, но в результате рождается много храбрецов.

166. Конечно, понятно, что чеченское бесстрашие имеет свои недостатки и оборачивается жестокостью. Не зря самоидентификация с волчьими манерами и природой звучит в них так призрачно. Иногда становится страшно, и Древний Рим вспоминается (пьяной волчицей)

167. и спартанские волки, разбойники викингов 168. И все же, и все же. И греки, и римляне, и викинги дали миру демократию, закон, свободу. И будущий мир без них и без чеченского опыта невозможен.

169. Если лезгины учат выживанию человека, во что бы то ни стало, то чеченцы учат нас личной смерти во имя общего, во имя сохранения чести и прав. Выживание, конечно же, необходимо

170. но даже без сохранения человеческого качества мир смертельно заболеет и вскоре погибнет. И поэтому мы должны учиться у этих людей. «»

V. and L. Сокирко. Восточный Кавказ. Часть 4. Чеченцы. 1979 г

Законы кунакри и гостеприимства соблюдаются среди этого народа более строго, чем среди других горцев. Кунак не позволит оскорблять своего друга все время, пока тот находится под его защитой, а если он живет с ним, то защищает его от неминуемой опасности даже ценой собственной жизни.

Чеченцы хорошо стреляют и имеют хорошее оружие. Они сражаются в пешем строю. Их мужество доходит до безумия.

Они никогда не сдаются, даже если один из них остается против двадцати, а тот, кого застали врасплох по случайности или недосмотру, покрывается позором, как и его семья.

Ни одна чеченская девушка не выйдет замуж за молодого человека, который не участвовал в рейдах или показал себя трусом в каком-нибудь бою.

Воспитание, образ жизни и внутреннее управление чеченцев таковы, какими они должны быть у отчаянных людей.

Но у кавказских народов, при всем разнообразии их исторических судеб и происхождения, есть еще одна общая черта, которая особенно ярко проявляется у чеченцев: глубокое внутреннее осознание судьбоносности происходящего.

Живя среди воплощения вечности — гор, они ощущают время не как мимолетные мгновения, а как бесконечность бытия. Возможно, в этом секрет невероятного мужества перед лицом маленькой Чечни.

«Нам пришлось вести тяжелейшую войну в Чечне, покрытой вековыми лесами. Чеченцы избрали Герменчук местом сплочения, имам лично привел на помощь им 6 000 лезгин.

Чеченцам было предложено сдаться.

Они ответили: «Мы не просим пощады, мы просим русских об услуге — пусть они сообщат нашим семьям, что мы умерли, как жили — не подчинившись чужеземному правлению».

Затем ему было приказано атаковать деревню со всех сторон. Открылась бешеная стрельба, крайняя Сакли вспыхнула огнем. Первые зажигательные снаряды взорвались, а затем перестали рваться. Позже наши узнали, что лежавшие на них чеченцы тушили трубки до сообщения о пожаре порохом.

В результате пожара не все жители торгового центра оказались дома. Чеченцы пели предсмертную песню.

Вдруг из хнычущего Сакли выскочила человеческая фигура, и чеченец с кинжалом бросился к нам. Моздокский казак Атарщиков всадил штык ему в грудь. Такая картина повторялась несколько раз.

Из горящих развалин выползли 6 лезгин, чудом оставшихся в живых. Сразу же были приписаны к повязке. Ни один чеченец не сдался живым».

(Чичакова, «Шамиль в России и на Кавказе»).

Ханкала. Это название закрепилось за ущельем с древних времен. На языке чеченцев это означает крепость с охраной. Несколько страниц истории не связаны между собой.

Здесь находилось большое село Чечен-Аул, давшее название самому крупному из горских народов Северного Кавказа.

В устье Ханкальского ущелья вайнахи встречаются в ордах крымского хана XVII века, который намеревался огню и мечу предать мирный горный аул. Мы встретили и возненавидели 80-тысячную армию хищных полчищ.

Виноградов В.Б. — За хребтами веков.

Во время сражения на реке Сунге 4 июля 1785 года грузинский принц П. Баграй, сражавшийся в составе русских войск, был ранен и взят в плен.

Во время сражения он проявил мужество и не сдался, когда все ближайшие солдаты бросили оружие и подняли руки. Русский десант через Сунжу захлебнулся и закончился поражением русских войск.

При всех заградительных ранениях сабли срезали с рук, сбивали с ног и связывали. После битвы, по традиции, происходил эквивалент обмена пленными или выкуп, если у одной из сторон не было кого менять.

После обмена русское командование предложило большую сумму денег за бриг. С противоположного чеченского берега Сунги отплыла лодка с горцами.

Когда лодка причалила к берегу, где находились батальоны царя, чеченцы осторожно сняли лодку и положили на землю багратион, который уже был привязан чеченскими лекарями. И ни один человек не произнес ни слова, несмотря на то, что лодка и начала отталкиваться от берега.

«А деньги?» — бросились к ним удивленные русские офицеры, протягивая сумку. Ни один из убитых не повернулся. Только один чеченец бросил на них бесстрашный взгляд, сказал что-то по-чеченски и отвернулся.

Горцы молча перешли реку и скрылись в зарослях леса.

«Что он сказал?» — обратились офицеры к переводчику.

Переводчик ответил: «Мы не продаем храбрецов и не покупаем».

«История войны и господства русских на Кавказе» Н.Ф. Дубровин. 1888.

Положительные стороны чеченцев касаются их эпосов и песен. Скудный на слова, но весьма образный язык этого племени, по словам знающих исследователей Андского хребта, был призван стать легендой, сказкой и поучительным одновременно.

Уверенные похвалы, наказанные завистники и хитрецы, торжество гигантского, хотя и слабого, уважения к жене, которая является выдающейся помощницей своего мужа и товарищей — вот истоки народного творчества Чечни.

Приложите к этому остроумию горца, его умению шутить и получать шутки, милосердие, которое не овладевает даже тяжелым положением этого племени, и вы, конечно, при всем уважении к мундирным моралистам согласитесь со мной, что чеченский народ как народ, ничуть не хуже, а, пожалуй, лучше всякого другого, что и отличает таких добродетельных и безжалостных судей от его середняков.

«Что касается чеченцев, я думаю, что в большинстве своем они обладают повышенным потенциалом мужества, энергии и свободолюбия.

В конце первой чеченской войны я писал в тогдашней «Независимой газете», что чеченцы по своим качествам, в том числе интеллектуальным данным, представляют собой некое колебание положительных качеств.

Я знаю многих чеченцев разного статуса и возраста, и всегда поражаюсь их уму, мудрости, спокойствию и настойчивости.

Одной из составляющих вышеупомянутых колебаний мне кажется тот факт, что чеченцы, единственные из народов Российской империи, не имели аристократии, не знали крепостного права и около трехсот лет жили без феодальных князей.

(Вадим Белоцерковский, 22 февраля 2008 г.)

После поражения Франции в 1812-1814 годах, после победы над столь же могущественной Османской империей в 1829 году, Россия взялась за кавказцев.

Среди них чеченцы оказали самое ожесточенное сопротивление. Они были готовы умереть, но не расстаться со своей свободой. Это священное чувство и по сей день является основой этнического характера чеченцев.

Теперь мы знаем, что их предки участвовали в формировании человеческой цивилизации, основной очаг которой находился на Ближнем Востоке. Хурити, Митани, Урарту — вот кто указан в источниках чеченской культуры.

Древние народы евразийских степей, очевидно, также включали своих предков, поскольку существуют следы родства этих языков. Например, у этрусков, а также у славян.

В традиционном мировоззрении чеченцев прослеживается примитивный монотеизм, идея единого Бога.

Система объединенных самоуправляющихся вигвамов много веков назад создала единую власть Совет страны. Она служит единым военным командованием, формирует общественные отношения, выполняет государственные функции.

Единственное, чего ему не хватало для звания государства, — это пенитенциарной системы, включая тюрьмы.

И вот чеченский народ веками живет со своим собственным государством. К тому времени, когда Россия появилась на Кавказе, чеченцы завершили свое антифеодальное движение. Но они оставили функции государства как способа сосуществования и самозащиты народа.

Именно этой нации удалось в прошлом провести уникальный мировой эксперимент по созданию демократического общества.

Чарльз Уильям Рекертон

Официальная российская историография тщательно скрывает реальные масштабы потерь, понесенных в ходе агрессивных завоевательных войн.

Конечно, если бы русские люди знали, чего им это стоило, они бы не ввязывались во всевозможные авантюры.

Например, во сколько обошелся поход князя Воронцова против чеченцев в 19 веке. Из 10 тысяч русских 7 были уничтожены.

На обратном пути в Россию офицеры старались не стрелять в Воронцова. В противном случае одному из них пришлось бы отвечать перед королем.

Воронцову нечего было терять, и он написал царю в своем донесении о колоссальной победе русских и сокрушительном поражении чеченцев, за что получил повышение.

Скорее всего, король и его чиновники были не настолько глупы, чтобы поверить в этот абсурдный доклад. Но, как воздух, нужны были победы и основа для дальнейшей экспансии на Кавказ.

После наказания Воронцова царю будет труднее отправлять рекрутов на бойню.

Они умеют высоко ценить достоинства в человеке, но в азарте самый великий человек может погибнуть с ними ни за что.

Из дневника русского солдата, находившегося в плену у чеченцев в течение десяти месяцев во время Кавказской войны XIX века.

Если посмотреть и на чеченца, и на нашего брата Вахлака, то наш производит впечатление громоздкого травоядного животного рядом с величественным и смелым хищником.

У чеченца красочное одеяние какой-нибудь пантеры или леопарда, грация и ловкость движений, страшная сила, воплощенная в изящных стальных формах.

Это действительно зверь, прекрасно оснащенный всеми видами военного оружия, острыми когтями, мощными зубами, прыгающий как резина, уклоняющийся как резина, мчащийся с молниеносной скоростью, обгоняющий и разбивающий с молниеносной скоростью, мгновенно воспламеняющий такую злобу и ярость, что травоядное никогда не сможет возродиться. бык».

(Е. М. Марков, «Очерки Кавказа», Санкт-Петербург, 1875).

Равнина, вернее, пологие северные склоны Кавказского хребта, покрытые лесами и плодородными долинами, населенные на востоке самым воинственным из горских племен — чеченцами, всегда были сердцем, житницей и самой мощной рентой враждебной нам горной коалиции.

Шамиль, хорошо зная цену этих предгорий и выбрав в качестве своей резиденции сначала Дарго, а затем Ведено, очевидно, старался оставаться ближе к Чечне, чем ко всем остальным своим владениям.

Значение этих предгорий понимал и главнокомандующий князь Барятинский, сосредоточивший все наши атаки на чеченских землях, с падением которых в апреле 1859 года густонаселенный Дагестан не смог продержаться и полугода, хотя и отдохнул от нашего наступления, остановленного из Дагестана еще в 1849 году.

(Е. Сельдерецкий. Беседы о Кавказе. Часть 1, Берлин, 1870).

Тем временем генерал-майор Греков, воспользовавшись временным затишьем, предпринял зимой (1825 года) несколько экспедиций в Чечню для наказания аулов, приютивших беглых кабардинцев.

Более катастрофического времени для чеченцев нельзя было и пожелать.

Со дня его отъезда из Грозного и до возвращения холода продолжались довольно сильно. Помимо глубокого снега в Чечне постоянно держались морозы от 8 до 12 градусов, наконец, засуха, продолжавшаяся 4 дня, покрыла льдом деревья и все растения, лишив скот последнего средства пропитания, а сено осталось либо в аулах, либо в степи.

Эти две крайности были достаточно сильны, чтобы поработить любой другой народ, но едва смогли повлиять на нескольких чеченцев. Их упрямство просто невероятно. То есть они не выдали кабардинцев.

(Дубровин Н. Ф. «История войны и владычества», том VI, книга 1, Санкт-Петербург, 1888, с. 527) 1919.

Турецкий офицер Хусейн Эффенди, волею судьбы оказавшийся среди чеченцев, не скрывал своего удивления и восхищения.

«Горцы, сражаясь с русскими, постоянно стоят в боях», — писал он. — Он не получил ни денег, ни еды, ничего в прямом смысле этого слова.

Боюсь Аллаха не сказать правду, что горцы, особенно шатоевцы, многого стоят.

Они не боятся ни врага, ни мороза, ни бедности, по первому моему клику отправляются в поход. Если мы не отблагодарим их, то Аллах отблагодарит их.

Я турок, но они чеченцы и защищают веру. Скажу честно, я никогда не видел ничего подобного. Я никогда не расстанусь с альпинистами.

Согласно легенде, Шамиля спросили, кто в имамате сражается лучше всех народов? Он сказал «чеченцы».

«А кто был худшим из всех», и он ответил: «Чеченцы», и когда его собеседник был поражен, имам объяснил: «Лучшие из чеченцев были лучшими из всех остальных, а худшие из них были худшими из всех остальных».

1918 Русские, изгнавшие чеченцев из Грозного, осаждали его с гор и обстреливали из пушек близлежащие села.

Вскоре чеченцам удалось разоружить веденский гарнизон русских, отобрав у них 19 орудий. Переправив эти орудия на осаду Грозного, чеченцы использовали их исключительно для того, чтобы заставить русских не разрушать их аулы.

С. М. Киров пишет: «» Если чеченцы решат прекратить потрясающую ситуацию, они смогут сделать это в течение нескольких минут. Им достаточно сбросить несколько снарядов на резервуары с нефтью и бензином, и от потрясающего зрелища останется только пепел»».

«Социальная жизнь чеченцев отличается своей структурой, той патриархальностью и простотой, которую мы находим в примитивных обществах, на которые современность еще не повлияла ни одним из своих различных аспектов гражданской жизни.

У чеченцев нет тех классовых единиц, которые составляют природу организованных обществ.

Чеченцы в своем порочном кругу образуют класс — свободных людей, и мы не находим среди них никаких феодальных привилегий».

(А. П. Берге, «Чечня и чеченцы», Тифлис, 1859).

Высказывания о чеченцах в разное время — часть 5

Ко времени ангин Союза образ мужчины-воина, воина, защитника Союза, поднялся до уровня всеобъемлющего народного идеала, который накладывал свою печать на всю жизнь во всех ее проявлениях.

Как этот образ должен был предстать перед мысленным взором древнего кавказского горца, можно судить по взглядам чеченцев — народа, мало подверженного влиянию времени и обстоятельств.

Настоящий воин в этих представлениях, в первую очередь, должен обладать всеми свойствами и качествами воина героического века человечества;

Он должен быть очень равнодушным к жизни, не любить мир и покой, но все опасности и проклятия тревог должен быть смелым, непоколебимо твердым, терпеливым и выносливым».

(Н. Семенов, «Туземцы Северо-Восточного Кавказа», С-Пб, 1895).

Так поется в чеченской песне:

Пояс на тонкой опоре вам заменяют крылья — говорит королевская власть. Закрой хорошенько черкеску из тряпья — говорит тебе царская власть.

Отец его от Каракуля до смены шапки — царская власть велит. Стальное оружие предков заменяет Хворостину — царская власть подсказывает.

Синий цвет вашей лошади, которая выросла вместе с вами, пешком, становится для вас королевской силой. Убийцы ваших братьев, не признающие Бога, становятся рабами и затихают — говорит вам царская власть.

Ложись спать рядом, на общей стоянке, у чаши священника — так велит тебе царская власть.

«Чеченская женщина свободнее всех женщин, а значит, честнее».

Если бы не было причин для раздора между ними, чеченцы стали бы очень опасными соседями, и к ним нельзя без основания применить то, что Фукидид сказал о древних скифах:

«Ни в Европе, ни в Азии нет народа, который мог бы противостоять им, если бы последние объединились».

(Йохан Бларамберг, «Кавказская рукопись»)

Ремесло чеченцев. Согласно Маргграту (F. V. Marggrav.

Эссе о ремесле сеятеля. Caucasus, 1882), терские казаки покупали у чеченцев в Моздоке грозном, Кизляре (Бухана, основана шаройцами) и Хасав-Юрте (Хас-Эвла, основана чеченцами) около 1700 «черкесок» (русское название) в год и столько же башлыков на общую сумму 10 000 рублей.

Чеченским зерном питались не только соседние регионы, но и экспортировали его в Турцию и Иран.

«По официальным данным, население Чечни с 1847 по 1850 год уменьшилось более чем в два раза, а с 1860 по время революции (то есть 1917 года) — почти в четыре раза», — говорится в энциклопедическом словаре Гранат

(т. 58, изд. 7, Москва, Огиз, 1940, с. 183).

Тот факт, что довоенная численность чеченцев составляла полтора миллиона человек, говорит А. Рогов

(журнал «Revolution and Highlander», № 6-7, с. 94).

К концу войны в 1861 году их осталось всего 140 000, а к 1867 году — 116 000.

(Волкова Н. Г. «Этнический состав населения Северного Кавказа в XIX в.», Москва, 1973, с. 120-121).

Масштаб боевых действий также определялся количеством царских войск, сосредоточенных на Кавказе: от 250 000 в середине 1940-х годов до 300 000 в конце 1950-х годов.

(Покровский М.Н. «Дипломатия и войны царской России в 19 веке. М., 1923, стр. 217-218).

Эти войска на Кавказе, как отмечал фельдмаршал Барятинский в своем докладе Александру II, были «несомненно, лучшей половиной русских войск».

(Доклад фельдмаршала А. И. Барятинского за 1857-1859 гг. Акты, собранные Кавказской археологической экспедицией, т. XII, Тифлис, 1904).

Дмитрий Панин, потомок древнего дворянского рода, был русским ученым и религиозным философом, который провел 16 лет в сталинских лагерях.

В 1970-х годах вышла его книга «Лубянка — Экибастуз», которую литературные критики назвали «явлением русской литературы в одном ряду с Ф. А. Гайдаром». М. Достоевский».

Вот что он пишет в этой книге о чеченцах:

«Наиболее удачным и остроумным был побег (из спецлагеря в Казахстане — В.М.) двух заключенных во время сильной метели.

В течение дня накапливались валы спрессованного снега, колючая проволока казалась прикрытой, и заключенные переходили через нее, как по мосту. Ветер дул им в спину: они расстегивали куртки и натягивали их руками, как паруса.

Мокрый снег образовал твердую дорогу: во время метели им удалось проехать более двухсот километров и добраться до деревни. Там они выстилали тряпки с номерами и смешивались с местным населением.

Им повезло: это были чеченцы, они оказали им гостеприимство. Чеченцы и ингуши — близкородственные кавказские народы, исповедующие мусульманскую религию.

Их представители, в большинстве своем, решительные и мужественные люди.

Когда немцы были изгнаны с Кавказа, Сталин изгнал эти и другие меньшинства в Казахстан и Среднюю Азию. Дети, старики и немощные люди погибали, но огромная выносливость и жизнестойкость позволили чеченцам выстоять во время варварского переселения.

Главной силой чеченцев была верность своей религии. Они старались селиться группами, и в каждой деревне самый образованный из них брал на себя обязанности муллы.

Споры и ссоры они старались решать между собой, не доводя их до советского суда; девочек не пускали в школу, мальчики посещали ее год или два, чтобы научиться только писать и читать, а после этого никакие штрафы не помогали.

Простейший деловой протест помог чеченцам выиграть битву за свой народ. Дети воспитывались в религиозных представлениях, пусть и упрощенных до крайности, в уважении к родителям, к своему народу, к его обычаям и в ненависти к безбожному советскому котлу, в котором они не хотели вариться ни за какие бабки.

В то же время неизменно происходили перестрелки, звучали протесты. Мелкие советские сатрапы делали грязную работу, и многие чеченцы оказались за колючей проволокой.

С нами были также надежные, смелые, решительные чеченцы. Среди них не было осведомителей, а если они и были, то просуществовали недолго.

Не раз у меня была возможность проверить лояльность вайнахских мусульман. Когда я был бригадиром, я выбрал Идриса помощником ингуша, и всегда был спокоен, зная, что тыл надежно защищен и любой приказ бригады будет выполнен.

Испугавшись за свою жизнь, совхоз нанял за большие деньги трех чеченцев с телохранителями. Все находившиеся там чеченцы были возмущены его действиями, но, пообещав, сдержали свое слово, и благодаря их защите парторг остался цел и невредим.

Позже, в сельской местности, я не раз ставил чеченцев в знакомые условия и предлагал поучиться у них искусству поддерживать своих детей, защищая их от развращающего влияния безбожной, беспринципной власти.

То, что так просто и естественно получалось у неграмотных вайнахов — мусульман, рассыпалось от желания образованных и полуобразованных советских россиян, обязанных получать высшее образование, как правило, единственным ребенком.

Невозможно было защитить своих детей в одиночку с закрытой церковью в неописуемо безбожном и бескровном, разгромленном, поверженном, разгромленном, разгромленном, разгромленном.

В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона о чеченцах сказано:

«Чеченцы высокие и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. . неразборчивость, смелость, ловкость, выносливость, спокойствие в бою — черты чеченцев, давно признанные всеми, даже их врагами. «

(Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1903)

Говоря о чеченцах, Брокгауз также говорит, что чеченцы считали воровство:

«Самое большое оскорбление, которое девушка может нанести мужчине, — это сказать: «Да, да». Вы даже не можете украсть барана. «

Следует подчеркнуть, что Брокгауз без пользы объяснил или не понял конкретный корень этого воровства и поэтому просто вешает ярлык на чеченцев, обвиняя их в воровстве.

Между тем, кража, которую совершает Брокгауз, говорит исключительно и только с врагом, который с ними сражается.

Смысл оскорбления, о котором идет речь, заключается в том, что чеченская девушка оскорбляет чеченского мужчину, который не может сотворить никакого вреда врагу чеченского народа, даже украсть барана, то как чеченец должен вредить своим ненавистным врагам — воевать с чеченцами, даже грабить.

Вот что скрывает «воровство». На самом деле то, что он называет воровством, — это грабеж исключительно военных и военных укреплений.

Ну, если говорить о воровстве среди чеченцев в целом как таковом, то чеченцы осуждены за воровство с середины веков, и преступника можно найти только там, где его не знают, так как его родственники были преданы этому.

В подтверждение сказанного приведем слова капитана царской армии XIX века И. И. Норденштамма, которого нельзя заподозрить в симпатиях к чеченцам:

«Воровство имеет своего врага, особенно в неверности, считается съемным, между их катастрофами почти ничего не слышно и считается позорным…».

(И.И. Норденштамм. «Описание Чечни со сведениями этнографического и экономического характера». Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940 p. 322.).

Высказывания о чеченцах в разное время — часть 6

Русская интеллигенция — М.Ю. в своих работах уделяла большое внимание народам Северного Кавказа. Лермонтов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и другие.

Лучшие работы, написанные ими о Кавказе, посвящены чеченцам. Они описывают жизнь и нравы чеченцев с глубокой симпатией и уважением. Они рассказали о свободе, мужестве, преданности и дружбе чеченцев.

Им не нужно было ничего придумывать или приукрашивать, они просто констатировали факты и такими качествами наделяли героев своих произведений.

Благородство, которым отличаются чеченцы даже в трудные минуты своей жизни, ярко выражено в пушкинском «Тасите», когда хвостатый тасит воспитывается среди чеченцев, уходя от братоубийства из-за того, что был безоружен и ранен.

«Убийца был один, ранен, безоружен».

(А.С. Пушкин. Полн. собр. соч. М., 1948. Т.5. С. 69. «Тазит»).

Обычай гостеприимства у чеченцев особенно почитаем. Гостем (кхахаш) считается не только специально приглашенный в гости чеченец, но и любой знакомый или совершенно незнакомый человек, обратившийся в дом отдыха на ночь, с просьбой о защите или помощи в чем-то.

Человек любой расы и вероисповедания может извлечь пользу из чеченцев. Чем более отдаленные отношения с гостем, тем больше ответственности лежит на владельце в отношении безопасности гостя.

А во время российско-чеченской войны 1994-96 годов бойцы чеченского сопротивления сами связывались с родителями захваченных ими российских солдат, которые пришли убивать чеченцев, и отдавали им своих сыновей живыми.

Родителей русских солдат, которые приходили искать пленных и пропавших сыновей, чеченцы забирали домой, давали ночлег, еду и никогда не думали брать за это плату.

Право на свой дом по обычаю чеченцев считается священным и его нельзя трогать. За преступление, совершенное собственником в собственном доме, преступник несет большую ответственность, чем за подобное преступление, совершенное в другом месте.

Предполагается, что приходящий дом будет спрашивать разрешения у владельца. Решение должно быть незамедлительным.

Чеченцы считают большим позором для дома, если незнакомец, знакомый или незнакомый, переступит порог дома, не ответив на дружеское приветствие. Только люди, имеющие с кем-то кровное родство, с осторожностью приглашают в дом незнакомого гостя, опасаясь, что он может оказаться кровным врагом.

Человек побывал, правда, один раз в доме чеченца, по обычаю, его считали другом и хорошо, чем тот дом.

Если, согласно обычаю, заезжий человек или гость в какой-то степени принимает как верного друга, кунака, своего человека и даже как родственника, то обычай требует от его визита привязанности и верности хозяину, чей визит и «хлеб-соль» он вкусил.

«… Прикосновение к гостю в доме было бы величайшим преступлением, по этому гость, в знак доверенности хозяина, сойдя с коня, всегда отдавал свое оружие, которое получал при отъезде».

Пишет i.i. Норденштамма, который в 1832 году во время военного похода в Восточный округ Чечни собрал некоторые этнографические сведения о чеченцах.

«Чеченцы — это продуманные вежливые хозяева и гости. … Чеченцы отличаются самым теплым гостеприимством. Каждый старается окружить гостя материальным удовлетворением, которого у него самого нет ни в ежегодные праздники, ни в торжественные минуты для своей семьи. «

(Дубровин. «История войны и господства русских на Кавказе». 1871 год. Принц 1. С. 415.)

Если оскорбить гостя, то он оскорбит и хозяина, а такое оскорбление воспринимается чеченцами сильнее, чем личное оскорбление.

В. Миллер, А.П. Бергер и другие исследователи отмечают, что нарушение обычая гостеприимства считается у чеченцев серьезным проступком. Вся община отталкивала преступника, его презирали, проклинали, а при особо тяжелых обстоятельствах полностью изгоняли из своей среды.

«Чувство гостеприимства впиталось в кровь и плоть каждого чеченца. Все о госте, кем бы он ни был. Чеченец на последние сбережения покупает килограмм сахара и осьмушку чая и не использует их, а хранит специально для гостя.

Чеченец, когда ему нечем угостить гостя, чувствует себя крайне неловко и почти стыдно. Во время пребывания гостя в доме хозяин отказывается от личных удобств и укладывает его на свою личную кровать.

Он сопровождает гостя, и если по дороге (им) убивают человека, то он вместе с родственниками убитого объявляет месть убийце. «

(Д. Шерипов. Очерк о Чечне. (Краткие этнографические сведения). Грозный. 1926. p. 28.)

Можно найти множество материалов, в-частности, в актах Кавказской археографической комиссии, собранных Кавказской археографической комиссией, доказывающих, например, как русские солдаты летали в Чечню в течение длительного периода Кавказской войны.

Беглые солдаты, несмотря на то, что они пришли на их землю с войной, были приняты чеченцами с уважением, согласно чеченскому обычаю гостеприимства, и то, что они были приняты так явно, как царские власти с большим трудом заставили чеченцев выдать беглецов для расправы.

Они предлагали за них большие деньги, а в иных случаях угрожали уничтожением всего чеченского села, что иногда и происходило.

Подробности о делах Куны во время Кавказской войны также можно найти в посланиях современников.

Например, N. Семенов приводит яркие примеры того, как русские крепостные, солдаты, казаки бежали в горы. Они всегда «находили приют и гостеприимство» у чеченцев и жили «неплохо» в переулках Чечни.

(Н. Семенов. «Туземцы Северо-Восточного Кавказа». Санкт-Петербург 1895.

«В каждом доме есть специальное отделение для гостей, называемое кунацким, оно состоит из одной или нескольких комнат, в зависимости от состояния хозяина, которые содержатся в большой чистоте»,

Пишет тот же Норденштамм (Материалы для истории Дагестана и Чечни. 1940, с. 317).

«Славный Бейбулат, гроза Кавказа, пришел в Арзрум с двумя бригадами из черкесских аулов, возмущенных во время последних войн. …

Его прибытие в Арзрум очень обрадовало меня: он уже был для меня залогом благополучного перехода через горы в Кабарду».

(А.С. Пушкин. Собр. соч. Т.5. М., 1960 г. С. 457.).

Эти слова Пушкина говорят о том, что поэт был знаком с обычаями чеченцев. Он знал, что даже случайный попутчик Таиланд-Бейболт (Бейбулат Таймиев), гарантировал безопасность такой опасной дороги из Арзрума по военно-грузинской дороге, что говорит о радости встречи поэта с Бейбулатом.

L.N. Толстой, будучи в Чечне, подружился с чеченцами Балтой Исаевым и Садо Мисирбиевым из старого ун-та, в честь которых он назвал Толстого Уртом. Писатель рассказывает о своей дружбе с Садо, так:

«Много раз он доказывал свою преданность мне, подвергая свою жизнь опасности ради меня, но для него это ничего не значило, для него это было обычаем и удовольствием».

(Сб. «Кавказ и Толстой», ред. Семенов Л.П.).

Как известно, именно знакомство с чеченским образом жизни побудило великого писателя принять ислам. А Лев Николаевич встретил свою жизнь на дороге в Чечню, куда он ехал и где проживет свои последние дни.

Многие чеченцы считают их гуманитариями, а некоторые даже первыми из чеченских правозащитников. Причиной тому является описание русскими писателями в своих произведениях национальных качеств чеченцев — мужества, храбрости, отваги и благородства.

Но дело в том, что эти писатели ничего не придумали, они просто написали правду.

Одним из факторов, определяющих особенности чеченского национального характера, являются социальные тексты чеченского фольклора. К социальным текстам относятся традиционные песни чеченцев, которые в народном сознании служили для выражения внутреннего мира чеченцев.

Чеченская песня выражает богатство чувств народной души с ее горестями и радостями, вызванными определенными историческими событиями, тяжелой жизнью народа, любовью чеченцев к свободе и ненавистью к царским колонизаторам, принесшим чеченцам рабство и угнетение.

У чеченцев нет и никогда не было деления на классы или какие-либо социальные группы: «У чеченцев нет и никогда не было своих князей, беков или каких-то других правителей, все даже … «.

(Материалы по истории Дагестана и Чечни. 1940, с. 323.)

Знаменитый Кавказ Велланов А.П. Бергер в своей книге «Чечня и чеченцы», опубликованной в 1859 году, писал:

«Разницы в образе жизни между богатыми и бедными чеченцами почти нет: преимущество одних перед другими выражается отчасти в рабах, отчасти в оружии и лошадях …. Чеченцы в своем порочном кругу составляют с ними одно сословие — свободный народ, и мы не находим между ними никаких феодальных привилегий».

(А. П. Берж. «Чечня и чеченцы». Тифлис. 1859. С. 98-99.).

Рабство, в любом его проявлении, и чеченская психология несовместимы. В отличие от других, чеченец без колебаний идет на верную смерть, как бы он ни был согласен стать рабом, каким бы сильным и бесчисленным ни был враг.

Рабы, как и трусы, для чеченцев — презренные существа. В чеченском лексиконе рабская кора — самое большое оскорбление.

Это также продемонстрировано в работах М.Ю. Козлова и В.В. У Лермонтова, когда он находится в «Беглеце», мать отказывается от сына, который «не может умереть от славы»:

«Твой позор, беглец свободы, я не затмлю старых лет, ты раб и трус — и мне не сын! …»

(М. Ю. Лермонтов. Сор. соч. В 4-х томах т. 2. М., «Фуктори». 1964. с. 49).

В своей статье Фридрих Боденштадт (Франкфурт, 1855) писал:

«Из века в век могущественное российское государство подвергало физическому уничтожению чеченский народ, его историческое и культурное наследие — Россия выигрывала войну на протяжении многих веков, но так и не смогла окончательно победить»

Бенкендорф рассказывает о невероятном эпизоде:

«Однажды, в базарный день, произошла ссора между чеченцами и аферонцами (солдаты полка «Аферон». серьезное участие в ней.

Но кому они пришли на помощь? Конечно, не для апшеронцев!

«Как мы можем не защищать чеченцев», — сказали солдаты Курину: «Они наши братья, 20 лет мы с ними воюем!».

Наиболее активные и влиятельные противники царского правительства, завоевав Северный Кавказ, по праву считали себя чеченцами.

Посягательства царских войск на горцев заставили их объединиться для борьбы за свою независимость, и в этой борьбе горцев чеченцы сыграли выдающуюся роль, поставляя основные боевые силы и продовольствие для Газавата (Священной войны) «Чечня была житницей Газавата. «

(БСЭ, Москва, 1934, с. 531)

Правительственная комиссия, изучавшая вопрос об их призыве в русскую армию, сообщила в 1875 году:

«» Чеченцы, самые воинственные и опасные горцы, которые сев. Кавказ, это готовые воины. Чеченцы буквально с детства привыкли общаться с оружием. Стрельба ночью на улице на звук, на свет, показывает явное преимущество горцев в этом перед обученными казаками и особенно солдатами «».

Те, что из отчетов. Махачкала, 1989 г. стр. 23

«» Чеченцы очень бедны, но они никогда не идут за милостыней, они не любят просить, и в этом их моральное превосходство над горцами. Чеченцы по отношению к своим никогда не чертыхаются, но говорят, что

«» Мне нужно, мне хочется есть, делать, узнавать, узнавать, Бог дает. «

В местном языке почти нет бранных слов. «» «» «

С. Беляев, дневник русского солдата, который десять месяцев был в плену у чеченцев.

«» На момент обретения независимости чеченцы, в отличие от черкесов, не знали феодальных устройств и сословных подразделений. В своих независимых общинах, управляемых национальными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все на западе (т.е. мы свободны, равны), говорят сейчас чеченцы. «

(Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, Т. XXXVIII A, С. Петербург, 1903)

Характеризуя ситуацию в сфере образования, вопреки имперским мифам о «темных горцах», знаменитый кавказец — генерал Цавкаст П. К. Улар писал(а):

«Если оценивать образование по пропорциональности количества школ к массе населения, то в этом отношении кавказские горцы опережают многие европейские народы.»

Чеченцы, несомненно, являются храбрым народом восточных гор. Кампании на их землях всегда стоили нам огромных кровавых жертв.

(Н.Ф. Дубровин, «История войны и русского господства на Кавказе»)

В своей апологии колонизации русскими Кавказа Александр Каспари дает чеченцам следующую характеристику:

«В основе воспитания чеченца лежит послушание, умение сдерживать свои чувства в должных пределах; с другой стороны, ему предоставляется полная свобода развивать индивидуальные способности по своему усмотрению.

Следствием этого стало то, что чеченцы были очень живыми, умелыми и находчивыми.

Несмотря на почитание титулованных особ и старейшин, чеченцы никогда не доходят до раболепия и низкопоклонства, и если некоторые писатели обвиняют их в этом, то это свидетельствует об их слабом знании чеченской природы.

Это не повторение вышеприведенного утверждения. Выше приведено высказывание Бергера, а это — высказывание Каспари, хотя они наполовину похожи.

«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, внешне чрезвычайно красивые люди. Они высокие, очень худые, их физиономии, особенно глаза, выразительны; в движениях чеченцы подвижны, ловки; по характеру все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют «французами» Кавказа, но в то же время подозрительны и злопамятны. В то же время чеченцы несказанно, необычайно выносливы, храбры в нападении, обороне и преследовании».

(Каспари А.А. «Кавказ горюч». КН-1. С. 100-101.120. Приложение к журналу «Родина» М. 1904).

К сожалению, вопросы этногенеза вайнахов не были предметом специального изучения историков. Историки, лингвисты и археологи лишь попутно касались своих случаев происхождения вайнахов как этнической группы, возможно, им запрещали писать правду о чеченцах, так как это привило бы любовь к свободе и равенству среди эксплуатируемых народов.

Самобытные черты, присущие чеченцам, их быт, культура лишь в малой степени послужили объектом гласности.

Невозможно обойти стороной благочестие и мужество чеченских женщин, не сказав об этом на многочисленных примерах.

В 1944 году, 23 февраля, во время депортации чеченцев, в тот трагический день, когда все от мала до велика были объявлены врагами Родины, погрузив на «Студебеккеры», их вывозили из родных сел, не дав даже взять еду и одежду.

Людей расстреливали не только за малейшее неповиновение, но даже за гневный взгляд на продолжающийся геноцид. В этот ужасный день, кажется, невозможно думать ни о чем другом.

Чеченская женщина, живот которой был вспорот красноармейцем, пытаясь удержать руками вываливающиеся внутренности, кричала своему зятю, который хотел ей помочь: «Не ходи в дом, я вижу позорные места!».

Такова мораль чеченских женщин.

Известный историк-лингвист Иосиф Карст утверждает, что чеченцы, резко отделенные от других горских народов Кавказа своим происхождением и языком, являются остатками какого-то великого древнего народа, следы которого были уловлены во многих районах Ближнего Востока, вплоть до границ Египта.

И. Карст в другой своей работе называет чеченский язык северным потомком протоязыка и считает язык чеченцев, как и самих чеченцев, остатком древнейшего первобытного народа.

Чеченское село Дади-Юрт, расположенное на правом берегу Терека, было стерто с лица земли в 1818 году по приказу наместника царя на Кавказе генерала Ермолова.

Перед началом сражения парламентарии обратились к командованию царских войск с просьбой освободить женщин, детей и стариков из села. Но царские офицеры заявили, что проконсул Ермолов приказал наказать всю деревню.

«Тогда посмотрите, как чеченцы могут погибнуть в бою», — последовал ответ от чеченских парламентариев.

Вся деревня сражалась — женщины, дети и старики помогали мужчинам. Кто-то помогал, чем мог, кто-то заряжал оружие, кто-то перевязывал раны, а кто-то поддерживал мужчин.

Когда у чеченцев кончился порох и патроны и царские войска, сровняв село с землей предварительным обстрелом, вошли в него, чеченцы, вылезшие из-под укрытий, выхватили кинжалы и бросились в яростную рукопашную атаку.

Русские солдаты, старые ветераны Кавказской войны, свидетельствуют, что никогда не видели такого ожесточенного боя.

После окончания боя более десяти чеченских женщин были взяты в плен. Когда их перевезли на левый берег Терека, чеченские женщины, сказав другу другу: «Мы не позволим этим гяурам топтать честь наших мужчин», и взяв казачий эскорт, бросились в бурную реку.

Я слышал от стариков, что они были свидетелями того, как казаки, проезжая через пустыню, где когда-то стояла деревня Дади-Юрт, сходили с лошадей и снимали шапки.

В доме на окраине поселения, недалеко от которого произошел инцидент, все находившиеся там женщины и дети лежали на полу и ждали окончания обстрела.

В канонаде взрывов гранат из подствольных гранатометов, автоматных и пулеметных залпов, выбивания окон и стен от пуль, пожилая чеченская женщина сказала своей племяннице, лежащей на полу с согнутыми коленями: «Лежи прямо! Если они убьют вас лежа в таком положении, вы будете выглядеть неприлично.

Действительно, эти качества присущи только чеченцам, поэтому неудивительно, что их называют «французами» Кавказа, хотя, честно говоря, если бы чеченцу сказали, что он француз, он бы воспринял это как оскорбление.

Трудно найти такое явление национального характера где-либо, кроме как среди чеченцев.

Этот дух, вызывающий и несгибаемый даже самим Сталиным, когда все вокруг смирились со своей участью, удивил бывшего диссидента Александра Солженицына, который написал о нем в своем «Архипелаге ГУЛАГ».

«Но был один народ, который не поддался психологии смирения — не одиночки, не бунтари, а весь народ. Это был чеченец.

Мы уже видели, как они реагировали на беглецов в лагере. Как и они сами, они пытались поддержать восстание в Кенгире.

Я бы сказал, что из всех спецпереселенцев чеченцы были единственными, кто проявил себя в духе. Будучи однажды вероломно уведенными, они больше не верят ни во что другое.

Они соорудили себе сакли — короткие, темные, убогие, так что, по крайней мере, их ноги выглядят разрушенными. И такой же была вся их экономика изгнания — на этот день, на этот месяц, на этот год, без всякого пропуска, запаса, намерения на длительную перспективу.

Они ели, пили, молодые тоже одевались. Прошли годы — а у них ничего не было в самом начале. Никто из чеченцев не пытался угодить или умиротворить власти — но всегда гордились этим и даже открыто враждовали.

Презирая законы Универсума и эти школьные государственные науки, они не пускали в школу своих девочек, чтобы те не испортили там себя, а не всех мальчиков. Они не посылали своих женщин в колхоз. А на колхозных полях они сами были без рогов.

Больше всего они старались устроиться водителем: заботиться о мотоцикле было не унизительно, что в постоянном движении машины они находили удовлетворение своей жигулевской страсти, в способностях водителя — своей страсти к Воровской. Однако последнюю страсть они удовлетворили напрямую.

Они привели к спокойному честному представлению о Казахстане: «украденный», «очищенный». Они могли спрятать скот, ограбить дом, а иногда просто взять силой.

Туземцы и те изгнанники, которых так легко подчинили себе власти, воспринимались ими почти как одна и та же порода. Они уважали только мятежников. И теперь — все они боялись их.

Никто не мог помешать им так жить. И власти, которые уже тридцать лет владели этой страной, не могли заставить их подчиняться своим законам. Как это произошло?

Это тот случай, когда объяснение может быть собрано.

В Кока-Терекской школе он учился в 9-м М классе у чеченца Абдула Худаева. Он не вызывал теплых чувств и не пытался их вызвать, словно боялся унизить себя, чтобы быть милым и всегда сухо подчеркивал, был очень гордым и жестоким.

Но невозможно было не оценить его ясный и четкий ум. В математике, в физике он никогда не останавливался на том уровне, на котором находились его товарищи, но всегда углублялся и задавал вопросы, исходящие из неустанного поиска сути.

Как и все дети поселенцев, он был неизбежно охвачен так называемой общественной школой, то есть пионерской организацией, потом комсомолом, школами, стенгазетами, воспитанием, беседами — духовным образованием, за которое так неохотно платил Чечен.

Абдул жил со старой женщиной. Никто из их близких родственников не выжил, только старший брат Абдула, долговязый, все еще был там, и уже не первый раз в лагере за кражи и убийства, но каждый раз выходя по амнистии, то на испытаниях.

Однажды он появился в «Кока-Тереке», пил два дня без просыпу, столкнулся с каким-то местным чеченцем, схватил нож и помчался за ним.

Пожилой чеченец снаружи преградил ей путь к нему: она раскинула руки, чтобы он остановился. Если он следовал чеченским законам, он должен был бросить нож и остановить погоню.

Но он уже не был таким чеченцем, как вор — и он выхватил нож и зарезал ни в чем не повинную старушку.

Затем он ушел в запой, который ожидал его по чеченским законам. Он бросился в Министерство внутренних дел, открыто заявив об убийстве, и был охотно закрыт.

Он скрылся, но его младший брат Абдул, его мать и еще один старый чеченец в их семье остались дядей Абдулом.

Весть об убийстве мгновенно облетела чеченский район Кока-Терек, и трое оставшихся Худаевых собрались в своем доме, снабженные едой, водой, заложили окно, вставили дверь, спрятанную в крепости.

Теперь чеченцы из семьи убитой женщины должны были отомстить одному из клана Худаевых. Тогда как кровь Худаевых за свою кровь пролилась — они не были достойны звания народа. И началась осада дома Худаева.

Абдул не ходил в школу — весь «Кока-Терек» и вся школа знали, почему.

Ученику нашей школы, комсомольцу, отличнику, ежеминутно угрожали ножом — может быть, сейчас, когда они сидят за партами, или сейчас, когда учитель литературы толкует о социалистическом гуманизме.

Они все это знали, они все это помнили, в перерывах они только об этом и говорили — и все они отводили глаза.

Ни партийная, ни комсомольская организация школы, ни завуч, ни директор, ни участковый — никто не поехал спасать Худаева, никто даже не подошел к его осажденному дому в гудящей, как улей, со стороны Чеченской области.

Да, если бы только они! — Но прежде чем вдохнуть кровную месть, такие угрожающие нам и райвоенкомат, и райисполком, и МВД с комендантом и милицией за своими стенами Adobe тоже замерли.

Варварский дикий старый закон умер, и сразу стало ясно, что в кокетничающем Тереке нет советской власти.

Из областного центра Джамбула рука не особо тянулась, так как через три дня и оттуда самолет с войсками не взлетел и не получил ни одного решающего указания, кроме приказа охранять тюрьму наличными.

Вот и получилось для чеченца и для всех нас — что на Земле есть сила, а что мираж.

И только чеченские старики проявили ум! Однажды они пришли в МВД — и попросили выдать им старшего Худаева для репрессий. Министерство внутренних дел получило осторожный отказ.

Они пришли в МВД во второй раз — и попросили устроить громкоговоритель и снять Худаева с ними. После этого они пообещали, что кровная месть с Худаевых будет снята. Более разумного компромисса придумать было невозможно.

Но как это было вокально? Но как это было — явно обещано и публично исполнено? В конце концов, он не политик, он вор, он социально зрячий.

Вы можете растоптать права пятидесяти восьми человек, но — не многократного убийцы.

Они попросили регион — пришел отказ. «Тогда младший Худаев будет убит через час!» — объяснили старики.

Сотрудники Министерства внутренних дел были сжаты: это не могло их коснуться. Преступление, которое еще не совершено, не может быть рассмотрено ими.

Тем не менее, какое-то веяние 20-го века коснулось… не министерства внутренних дел, нет, — скрещенных старых чеченских сердец! Они еще не командовали Мстителями, чтобы отомстить!

Они отправили телеграмму в Алма-Ату. Затем поспешно прибыли еще несколько стариков, самых уважаемых во всем народе. Собрался совет старейшин.

Старшего Худаева прокляли и приговорили к смерти, где на земле он встретил нож чеченца. Остальные Худаевы позвонили и сказали: «Иди. Вас не тронут. «

Абдул взял книги и пошел в школу. И с лицемерными улыбками они встречали его там организатором партии и комсомола. И в самых близких беседах и на уроках он снова бредил о коммунистическом сознании, не вспоминая о досадном инциденте.

На измученном лице Абдула не дрогнул ни один мускул. И снова он понял, что на Земле существует глубинная сила — кровная месть.

Мы, европейцы, читаем и произносим в книгах и школах только высокомерные слова презрения к этому дикому закону, к этой бессмысленной жестокой бойне. Но эта бойня, похоже, не так уж бессмысленна: она не останавливает горные народы, а укрепляет их.

Не так много жертв падает по закону кровной мести — зато какой страх вызывают окружающие удары!

Помня этот закон, какой горец решит оскорбить другого, подобно тому, как нас оскорбляют, как напитки, по праву, по прихоти?

И более того, какой шик решит объединиться с шиком — и сказать, что он вор? Или он грубый? Или что выходит за рамки? На самом деле, в ответ, это может быть не слово, не ругательство, а удар ножом сбоку!

И даже если вы возьмете нож (но его с собой нет, цивилизованно), вы не станете отвечать ударом на удар: ведь под нож попадет вся ваша семья!

Чеченцы идут по казахским землям с наглыми глазами, толкаясь плечами — и «хозяева страны», и Нехожева, все расступаются с уважением.

Кровная месть излучает поле страха — и тем самым укрепляет их маленький горный народ.

А я закончу высказывания чеченцев знаменитыми строками из «Измаил-бея» Лермонтова

И дикая природа ущелий этих племен, Бог — свобода, их закон — война,

Они растут среди разграбления тайн, жестоких поступков и необычных деяний;

Там, в колыбели, песни матерей пугают русским именем детей;

Там нанести удар врагу — не преступление; Дружба там истинная, но, вернее, месть;

Там для добра — добро, для крови — кровь, а ненависть так же велика, как и любовь.

Правда о чеченцах — «настоящих мужчинах» и «непобедимых воинах»

Эта статья не была взята ни с одного сайта, даже с самых леденящих душу ресурсов, присланных мне. Один человек даже сказал: «Вы? Из-за этого текста может начаться война. «Что ж, круто — первая запрещенная статья в моей карьере.

3 февраля я, как и большинство мужского населения России, поднял несколько тостов за защитников Отечества. Он пил эти бокалы один, но от души, мысленно поздравляя всех солдат, защищавших свою Родину. И большую часть дня он проводил у экрана телевизора, лежа на пульте дистанционного управления. 70 процентов праздников были посвящены Великой Отечественной войне, 10 процентов — Афганистану и 20 процентов — Чечне. Вдоволь насмотревшись на мертвые бородатые лица чеченских бандитов и руины Грозного, я подумал: «Почему эта Чечня стала такой расщелиной в лапе русского медведя, почему ее не прибили за несколько дней, как таракана?

У меня есть две причины. Во-первых, коррумпированное высшее руководство российской армии, которое во время чеченских кампаний стремилось к личной выгоде и не работало в интересах страны. Во-вторых, отсутствие всех человеческих качеств у чеченских ополченцев — я не буду называть их боевиками: для меня это кино, к тому же такое слово подразумевает хоть какое-то благородство. Издержки этих двух факторов привели к тому, что в Чечне погибло слишком много россиян для такой антитеррористической операции. Солдаты первого ранга уходили в горы, не умея держать в руках пулемет. Чеченцы под руководством наемников сбивали эти беззащитные мишени и стали считать себя лучшими воинами в мире. По их словам, вайнахи = терминаторы. И это несмотря на то, что Чечня была разбита в пух и прах, а часть населения не была уничтожена только потому, что Россия — цивилизованная христианская страна.

Итак, кто такие чеченцы и почему они всегда были проблемой для России. Здесь нельзя совершить беглый экскурс в историю.

История не знает точного происхождения протовианских племен. Первым письменным источником по древнему периоду истории вайнахов является труд великого армянского ученого-канцеляриста VI века. Ананиас Ширакаци «Армянская география». Там он упоминает самоназванных чеченцев «нохчаматян» — народ, говорящий на чеченском языке: «Нахчаматяне (Наксамата) и другое племя живут в устье реки Танаис.» Откуда они там взялись — для нас не важно. Их образ жизни очень важен. Нохчи всегда были головной болью для соседей. В то время как другие племена занимались скотоводством или земледелием, древние чеченцы не признавали эту работу таковой и обучались халатам и лошадям.

История русско-чеченского противостояния берет свое начало в конце XVII XVIII веков, когда Россия вела многочисленные длительные и постоянные войны с Турцией, Персией и Крымским ханством. Кавказский хребет был естественным барьером между Россией и ее врагами, поэтому империя была стратегически подконтрольна. В это время горцы начали свои атаки. Одним из первых документально подтвержденных фактов нападения на русские войска стало нападение чекенцев в 1732 году на русский батальон, совершавший переход из Дагестана в Ставрополь. С 1785 по 1791 год банда чеченцев вероломно (иначе и быть не могло) нападала на русских крестьян, завоевывавших территории нынешнего Ставрополья. По окончании победоносной войны с Наполеоном Александр I начал серию кавказских войн. На этот шаг его подвигли постоянные грабежи, мародерство, огромный падеж скота, работорговля, нападения на военные гарнизоны. Эти войны продолжались до 1864 года и приобрели наибольший размах в 1834 году, когда имам Шамиль стал лидером восставших хайлендеров.

Кстати, этот герой сейчас является примером для каждого чеченца. Для врага России, на совести которого нет ни литра пролитой православной крови, сегодня поют песни молодые звезды чеченской эстрады.

Шамиль был пойман и уничтожен. Вместе с ним в консумацию были допущены и несколько непокорных имамов. Когда фельдмаршал Паскевич взял бразды правления армией в свои руки, наша армия прибегла к тактике «изгнанной земли» — восставшие аилы были полностью уничтожены, а население крайне децимировано. Другого выхода не было — это единственное, что помогло сломить чеченское сопротивление. Однако отдельные бандитские типы встречались вплоть до революции 1917 года. Нохчо не мог жить по-другому.

Почему они так долго держались? Может быть, потому что сильная, смелая и умная? Ответ на этот вопрос даст следующий исторический факт — время Гражданской войны.

Антон Иванович Деникин, один из главных лидеров белого движения, находился под командованием так называемой дикой дивизии, сформированной из чеченцев и ингушей. Дикари» шли воевать с ним, думая, что таким образом они выступают против Российской империи. В воспоминаниях человека со значимой фамилией Брешко-Брешковский упоминается о доблести и непобедимости этой дивизии. Например, во время Первой мировой войны все они оказались просто Джоном Римбо. Информация о личности этого Брешко-Брешковского не сохранилась в истории, но остался миф о его дикой дивизии.

В 1919 году Деникин направил этих «терминаторов» под командованием генерала Ревишина на Украину — подавлять восстание Махно. Дивизия «Дикая лошадь», усиленная несколькими мартовскими эскадронами и артиллерией, находилась во втором эшелоне ударной группы. Продвигаясь по территории Украины, они действительно наводили на себя страх — грабили местное население, насиловали женщин, резали взрослых и детей.

И в первом же реальном бою чечено-ингушская «армия» была практически уничтожена. В этом бою противники неоднократно сходились в рукопашной схватке, и под занавес боя Махннси расстрелял несколько местных эскадронов чеченцев. Дикая дивизия» потеряла более тысячи солдат, а махновцы-костанцы — около сорока. Вот как очевидцы этих событий описывают поражение чеченцев:

— «Одним ударом отрубали голову, шею и половину — или полголовы — срубали так же точно, как если бы срубили арбуз».

— «Ранения чеченцев были в основном смертельными. Я сам видел разрубленные черепа, я видел разрубленную руку, разрубленное плечо 3-4-го, хорошо обученные кавалерийские солдаты могли это разрубить. «

Тогда оставшиеся в живых чеченцы категорически заявили, что не хотят больше воевать, самовольно бросили свои посты и армию Деникина и ушли на свой Кавказ. Позже генералу Ревишину удалось создать еще одну дикую дивизию, но в ней не было и подобия дисциплины — был лишь примитивный грабеж — главный промысел чеченцев из века в век. Команду назвали чеченской лошадью и перебросили в Крым. То, что они там делали, генерал Слащ-Крымский описал превосходно и кратко:

— «Великолепные негодяи с тыла, эти горцы атаковали красных в начале февраля на Тюп-Янвеки с превосходством в численности, а затем так же великолепно рассеялись, бросив все шесть орудий. Красных в контратаке было так мало, что я их даже не нашел, а нашел только провалившиеся в лед винтовки. Особенно жалею о двух легких: замки и паноптикумы были изношены докрасна, а туши ружей остались. «

А итоги чеченских «подвигов» Гражданской войны подвел офицер «Дикой дивизии» Дмитрий де Витте.

«Доля чеченца как воина невелика; по натуре он абордажник, а не из храбрых: он всегда очерчивает жертву собой, а в случае победы над ним это становится жестом садизма. В бою его единственным мотивом является жажда грабежа и чувство животного страха перед офицером. Они не выдерживают тяжелой и долгой борьбы, особенно в пешем строю, и легко, как любой дикий человек, при малейшей неудаче впадают в панику. Прослужив около года среди чеченцев и побывав у них в родной атмосфере в АУЛС, я думаю, что не ошибусь, утверждая, что все красивые и благородные обычаи Кавказа и взрослых были созданы не ими, нет, нет, нет, нет, «

При советской власти многие земли были переданы Чечне, был признан шариат. Регион начал развиваться. В 1925 году появилась первая чеченская газета. В 1928 году — чеченское радио. Илитные чеченцы начали учить алфавит. В Грозном открылись два педагогических и два нефтяных техникума, а затем и первый национальный театр. Правда, создать чеченскую интеллигенцию не получилось. Почему — а посмотрите, кто хуже всех учился в институтах. В МГИМО, РГСУ, РГГУ, например, самыми тупыми считаются чеченцы, ингуши и почему-то вьетнамцы.

Как потомки дикой дивизии благодарят советское правительство? Террор и погромы энергетических учреждений, развал хлебозаготовок в плоскостных районах Дагестана и Ингушетии, требование заменить выборные органы советской власти старейшинами чеченской очереди. Всего с 1920 по 1941 год только в Чечне и Ингушетии произошло 12 крупных вооруженных восстаний (с участием от 500 до 5 000 бандитов) и более 50 менее значительных.

А теперь мы перенесемся в страшные годы Великой Отечественной войны. С 22 июня по 3 сентября 1941 года было зафиксировано более 40 бандитов. В 20 аласах Чечни к февралю 1943 года насчитывалось более 6 540 человек. И это был самый большой показатель для страны. Как и постановление ГКО СССР № 5073 от 31 января 1944 года об упразднении Чечено-Ингушской автономной социалистической республики и депортации из мест постоянного проживания чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев?

Только в 1957 году. Верховный Совет СССР издал указ о восстановлении Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики и разрешил репрессированным народам вернуться на свою историческую родину. Снова возник вопрос о чеченцах. Несмотря на то, что в кратчайшие сроки русские подняли регион до уровня нефтедобычи и промышленности, отношение к ним коренных жителей не изменилось. Чем больше приезжало коренных жителей, тем больше русских рабочих оставалось, не желая рисковать своей жизнью. В 1990-е годы — когда русских в Чечне почти не было — производство, изготовление, экономика, наука.

Почему ни царская Россия, ни Советская Россия, ни современная Россия не смогли окончательно подавить Чечню? В конце концов, чеченцы все еще воины. И попробуйте вывести тараканов без помощи химии. Шлепните их тапком, и новые вылезут из-под доски и даже спрячутся за самками тараканов. Вы думаете, что стоит ли убивать самок или нет, но это прискорбно, и к этому времени под доской эти насекомые в отчаянном изобилии мечтают, чтобы их дети выросли и залезли на вас. У тараканов нет человеческой морали, они готовы пойти на все ради любой ценности и причины. И у вас есть мораль — вы не хотите принимать «Дихлофос».

Трудно бороться с чеченцами из-за их «кодекса мужской чести» — этот кодекс не имеет ничего общего с рыцарством. Кровная месть, например, — чудовищный архаизм 21 века, а в Чечне это норма поведения. Чеченцу запрещено совершать ошибки. Совершив ошибку, он успокоится и будет до конца настаивать на своей правоте. Это прибито с младых ногтей: помню, в первом классе мальчик из Чечни отобрал пенал у одноклассника. Она переспросила его и получила тот же пендаль в голову. Учитель пытался заставить мальчика извиниться, но животное весь день простояло в углу, не говоря ни слова. Им также запрещено выглядеть смешными — так домашний любимец Петросянов никогда не появится в Чечне. У них постепенно появляется культура КВН, но в этом нет ничего смешного. Прощать запрещено — это абсолютная дикость, в чеченском языке даже нет слов «милосердие» и «прощение».

Запрещено проигрывать. В 90-е годы, когда я занимался боксом, бородачи подходили ко мне перед спаррингом.

Эй, Слай, ты сейчас сражаешься с моим племянником — проиграй ему или пожалеешь.

Я в тот день крутил чеченский, поэтому взял у тренера — чтобы не калечить, мол, себя, ведь соревнования скоро. Мне пришлось провести ночь в кочегарке, без еды. Но на следующий день, когда за мной приехали друзья на трех машинах, а в поле не было ни одного бородатого лица, я получил некоторое моральное удовлетворение.

Так должны ли мы восстановить для них Чечню? Должны ли они повышать свою культуру? Стоит ли показывать по телевизору неэффективную чеченскую команду КВН? Стоит ли развивать футбол и делать из клуба «Терек» (который в фанатской среде не называют «политическим проектом») полноценную команду?

Кстати, о футболе: в матче открытия сезона 2008 года весь стадион в Груни оглушительно освистал российский гимн. Слушая тогда этот свист, я знал: России еще не раз придется брать туфельку. Сегодня, на фоне последних заявлений и действий Кадырова, я укрепился в этой мысли.

Чеченцы испокон веков известны как крепкие, сильные, умелые, находчивые, выносливые и искусные воины. Основными чертами представителей этой нации всегда были: гордость, бесстрашие, умение справляться с любыми жизненными трудностями и огромное уважение к родословной. Представители чеченского народа: Рамзан Кадыров, Джохар Дудаев.

Происхождение чеченцев

Существует несколько версий происхождения названия чеченского народа:

• Большинство ученых склоняются к тому, что так людей стали называть примерно в 13 веке, по названию села Большой Чек. Позже так стали называть не только жителей этого поселения, но и все соседние деревни подобного типа.
• По другому мнению, название «чеченцы» появилось благодаря кабардинцам, которые называли этот народ «шашан». И, якобы, представители России просто немного переоткрыли это название, что делает его боле е-удобным и гармоничным для нашего языка, и со временем оно прижилось, и этот народ стали называть чеченцами не только в России, но и в других странах.
• Есть и третья версия — согласно ей, другие кавказские народы изначально называли жителей современной Чечни чеченцами.

Кстати, само слово «суетни» в переводе с нахского на русский звучит как «их народ» или «наш народ».

Если говорить о происхождении самого народа, то общепризнано, что чеченцы никогда не были кочевым народом и их история тесно связана с кавказскими землями. Правда, некоторые ученые утверждают, что в древности представители этого народа занимали большие территории на северо-восточном Кавказе и только потом мигрировали на север из Казахстана. Сам факт такого переселения людей не вызывает особых сомнений, но мотивы этого переезда ученым не известны.

По одной из версий, которая частично подтверждается грузинскими источниками, чеченцы в какой-то момент просто решили занять пространство Северного Кавказа, где в то время никто не жил. Более того, существует мнение, что само название Кавказ также имеет происхождение от вайнахов. Говорят, что в древности так называли чеченского правителя, а территория получила свое название по имени «Кавказ».

Поселившись на Северном Кавказе, чеченцы вели оседлый образ жизни и не покидали родные места без крайней необходимости. Они проживали на этой территории более ста лет (примерно с 13 века).

Даже когда в 1944 году почти все коренное население было депортировано в связи с несправедливым обвинением в поддержке нацистов, чеченцы не остались на «чужой» земле и вернулись на родину.

Кавказская война

Зимой 1781 года. Чечня официально вошла в состав России. Соответствующий документ был подписан многими обожаемыми старейшинами крупнейших чеченских сел, которые не только поставили свою фотографию на бумаге, но и поклялись на Коране, что принимают российское гражданство.

Но в то же время большинство представителей нации считали этот документ простой формальностью и фактически продолжали бы свое автономное существование. Одним из самых ярых противников вхождения Чечни в состав России был шейх Мансур, имевший огромное влияние на своих соплеменников, так как он был не только проповедником ислама, но и первым имамом Северного Кавказа. Многие чеченцы поддержали Мансура, что впоследствии помогло ему стать лидером освободительного движения и объединить всех недовольных горцев в одну силу.

Так началась Кавказская война, которая продолжалась почти пятьдесят лет. В конце концов, русским военным удалось подавить сопротивление горцев, но для этого были приняты крайне жесткие меры, вплоть до сожжения враждебных аулов. Именно в этот период была построена Сунженская линия укреплений (названная в честь реки Сунжа).

Однако окончание войны было весьма условным. Установившийся мир был крайне неустойчивым. Ситуация осложнялась тем, что в Чечне были обнаружены нефтяные месторождения, от которых чеченцы практически не получали дохода. Другой трудностью был местный менталитет, который сильно отличался от российского.

Чеченцы, а затем неоднократно организовывали различные восстания. Но, несмотря на все трудности, Россия высоко ценила представителей этой национальности. Дело в том, что мужчины чеченской национальности были великолепными воинами и отличались не только физической силой, но и мужеством, а также непоколебимым боевым духом. Во время Первой мировой войны был создан элитный полк, состоящий только из чеченцев, который назывался «Дикая дивизия».

Чеченцы действительно всегда считались замечательными воинами, в которых спокойствие удивительным образом сочетается с мужеством и волей к победе. Физические данные представителей этой национальности также безупречны. Для чеченских мужчин характерны: сила, выносливость, ловкость и т.д.

С одной стороны, это объясняется тем, что они жили в довольно суровых условиях, где физически слабому человеку было крайне сложно существовать, а с другой — тем, что практически вся история этого народа связана с постоянной борьбой и необходимостью отстаивать свои интересы с оружием в руках. Ведь если мы посмотрим на события, происходившие на Кавказе, как в древности, так и в наше время, то увидим, что чеченский народ всегда оставался достаточно автономным и в случае недовольства теми или иными обстоятельствами легко входил в состояние войны.

В то же время боевая наука у чеченцев всегда была очень развита, и отцы с раннего детства обучали своих сыновей владению оружием и езде на лошади. Древним чеченцам удалось сделать почти невозможное и создать собственную непобедимую горную конницу. Они также считаются основателями таких военных приемов, как кочевые батареи, техника блокирования противника или вывода «ползучих» войск в бой. С незапамятных времен их военная тактика основывалась на внезапности с последующей массированной атакой на противника. Более того, многие эксперты сходятся во мнении, что именно чеченцы, а не казаки, стали инициаторами партизанского метода ведения войны.

Национальные особенности

Чеченский язык относится к нахско-дагестанской ветви и имеет более девяти диалектов, используемых в устной и письменной речи. Но основным диалектом считается плоский, который в 20 веке лег в основу литературного диалекта этого народа.

Что касается религиозных взглядов, то большинство чеченцев исповедуют ислам.

Чеченцы также придают большое значение соблюдению национального кодекса чести «Конахала». Эти этические правила поведения были разработаны еще в древности. И этот моральный кодекс, проще говоря, рассказывает, как нужно себя вести, чтобы считаться достойным своего народа и предков.

Кстати, для чеченцев также характерна очень сильная связь. Первоначально культура этого народа развивалась таким образом, что общество делилось на различные тейпы (типы), принадлежность к которым имела большое значение для вайнахов. Отношение к тому или иному роду всегда определял отец. Более того, и сегодня представители этого народа, знакомясь с новым человеком, часто спрашивают, откуда он родом и из какого тейпа.

Другой вид ассоциации — «тухум». Так назывались вигвамы, созданные с той или иной целью: совместная охота, земледелие, защита территорий, отражение вражеских нападений и т.д.

Особого внимания заслуживает национальная чеченская кухня, которая по праву считается одной из самых древних на Кавказе. С незапамятных времен основными продуктами, используемыми чеченцами для приготовления пищи, были мясо, сыр, творог, а также тыква, дикий чеснок и кукуруза. Особое значение придается также специям, которые обычно используются в больших количествах.

Традиции чеченцев

Жизнь в суровых условиях горного региона наложила свой отпечаток на культуру и традиции чеченцев. Жизнь здесь была намного труднее, чем на равнине.

Например, горцы часто обрабатывали землю на склонах вершин и, чтобы избежать несчастных случаев, должны были работать большими группами, связывая себя одной веревкой. В противном случае один из них может легко упасть в пропасть и погибнуть. Часто для выполнения такой работы собиралась половина аула. Поэтому для настоящего чеченца благородные соседские отношения священны. И если горе случается в семье людей, живущих рядом, то это горе — горе всей деревни. Если носитель хлеба пропадал в соседнем доме, то его вдову или мать поддерживал весь аул, делясь с ней едой или другими необходимыми вещами.

Из-за того, что работа в горах обычно была очень тяжелой, чеченцы всегда старались защитить от нее старшее поколение. И даже обычное приветствие здесь основано на том, что сначала приветствуют пожилого человека, а потом спрашивают, не нужна ли ему помощь в чем-либо. Кроме того, в Чечне считается дурным тоном, если молодой человек проходит мимо пожилого мужчины, выполняющего тяжелую работу, и не предлагает свою помощь.

Гостеприимство также играет огромную роль для чеченцев. В древние времена человек мог легко заблудиться в горах и умереть от голода или нападения волка или медведя. Поэтому для чеченцев всегда было немыслимо не впустить в дом незнакомого человека, просящего о помощи. Не имело значения, как зовут гостя, знаком ли он с хозяевами, если он попал в беду, то ему предоставляли еду и ночлег.

Взаимное уважение также имеет особое значение в чеченской культуре. В древние времена альпинисты передвигались в основном по тонким тропам, огибающим вершины и ущелья. Поэтому людям иногда было трудно разойтись по таким дорожкам. И малейшее неправильное движение может привести к тому, что человек упадет с горы и погибнет. Поэтому чеченцев с ранних лет учат уважать других людей, особенно женщин и стариков.

Источники:

Источник — http://tattoo-club.ru/anekdoty-pro-chechencev-vyskazyvaniya-izvestnyh-lichnostei-o-chechencah-v-raznye/