Анекдот про аварцев

Два Даргина разговаривают: — Почему у слонов круглые ноги? — И не попадать в квадратные отверстия. Почему у слонов красные глаза? Вы видели слонов в помидорах? — Нет. — Отличный камуфляж!

Все про аварцев. Кто такие аварцы? И что мы о них не знаем

Республика Дагестан — это огромная общность разнообразных коренных народов, самыми многочисленными из которых являются аварцы. Эти люди во многом формируют национальную идентичность региона, оказывая глубокое влияние на его культуру. История и судьба аварского народа неразрывно связана с историей Страны гор.

Краткая история происхождения аварцев

Иногда можно услышать вопрос: «Что за народ — аварцы?». По одной из версий, представители этноса являются потомками аварцев, а самоназвание народа происходит от имени «авар» — великого правителя государства Сарир. Однако, по мнению других этнографов, так называли жителей плато Хунзах, где находился Аварский хан.

Сегодня его представителей можно встретить в каждом регионе нашей страны. Это связано с тем, что аварцы являются самой многочисленной этнической группой, проживающей на территории современного Дагестана.

Численность аварцев только на территории Дагестана составляет около 100 тысяч человек. На самом деле их гораздо больше, так как аварцы живут не только в городах центральной России, но и за ее пределами — в , , . Аварцев можно встретить во многих других бывших республиках СССР и даже в Турции. Но, конечно, они живут в центре Дагестана, составляя около трети всего населения региона.

Согласно некоторым хроникам (например, грузинской «Картлис цховреба»), авары когда-то владели обширными землями, начиная от Волги и Каспийского моря и заканчивая. Нравится вам это или нет, сегодня сказать трудно. Историки до сих пор спорят о происхождении аваров. Как отмечалось выше, большинство исследователей относят их к потомкам аварцев, воинственного народа, пришедшего на территорию Кавказа в 5-6 веках.

Некоторые из них отправились дальше, в Европу, а некоторые племена осели здесь и постепенно ассимилировались с теми народами, которые населяли эти земли с древних времен. Этнически близкими к аварам являются народы андо-кезов, что свидетельствует о взаимопроникновении языков и культур.

Ученые, основываясь на данных исследований, обнаружили некоторую связь между евразийскими аварами и теми аварами, которые живут сегодня. Ничего нельзя сказать с уверенностью, поскольку в этом регионе традиционно происходило смешение этнических групп, а сам аварский народ довольно плохо изучен генетически. Однако можно сказать, что их история начинается непосредственно с периода создания Сарирского государства, существовавшего с 6 по 11 век.

Государство Сарир было сильным и большим, граничило с грузинскими княжествами и Хазарией. Древние авары были довольно воинственным народом. Их главными политическими и территориальными противниками были хазары. Они часто встречались с многочисленными армиями в тяжелых сражениях.

В 8-9 веках Сарир находился под властью арабов, после чего восстановил свою независимость. Затем авары участвовали в войнах против Ширвана, небольших региональных государственных образований. В 10 веке это было очень мощное государство, которое даже диктовало свои условия соседям. Хорошие отношения с Аланией во многом способствовали этому успеху.

Распад целостности произошел в конце 11 века. Это произошло из-за внутренних противоречий, в основном по религиозным причинам. В большинстве своем жители Сарира были христианами, но иудаизм хазар, арабский ислам и язычество мелких народностей привели к сильным разногласиям и ослабили страну. В результате Западная территория отделилась от Сарира, а само государство распалось на независимые территории, включая ханство Авар.

В 13 веке авары были вынуждены выступить против монгольских войск, которые собирались завоевать горные районы. После этого был заключен Данисский союз между Аварским государством и Золотой Ордой. Очевидно, что эти периоды (отношения сначала с арабами, затем с монголами) также повлияли не только на их менталитет, но и во многом на их внешний вид.

Стоит взглянуть на изображение аварцев, чтобы увидеть в лицах определенные черты Ближнего Востока, а в некоторых случаях и отдаленно азиатские. Кроме того, еще один период внес свой вклад в формирование облика и характера аварцев: в восемнадцатом веке инцидент попал под власть персов.

Стоит отметить, что они не хотели принимать новых правителей и оказывали отчаянное сопротивление иранцам. Несмотря на все усилия, Персия не смогла полностью сломить независимость этого народа, в результате чего иранский полководец Надир-шах лишь ослабил собственную военную мощь и до определенной степени уменьшил влияние на другие народы самой Персии.

Что касается иранских войск, то, согласно документам того времени и современным историкам, не все персы покинули Кавказ — многие из них остались здесь и пополнили население и Чечни.

Конец XVIII-XIX века стал поворотным моментом в истории народа, когда Россия пришла на Кавказ. К этому времени Аварское государство устало от постоянных претензий на свою независимость от персов и турок. Поначалу Петербург совершал те же ошибки, что и другие партии, которые хотели расширить зону внимания этих территорий.

Первые годы российской экспансии были во многом персидскими, что вызвало у горцев неприятие новой власти. В результате это привело к. Он встал на защиту интересов своего народа, и эта битва стала для него самой известной и запоминающейся. К сожалению, большая часть аварского населения в битве была убита царскими войсками.

Российское руководство сделало правильные выводы: оно изменило свою тактику и стало делать все, чтобы его покровительство стало привлекательным фактором для жителей региона. В результате эта тактика была оправдана. Аварская элита понимала, что Санкт-Петербург, оставляя за собой определенную свободу действий, предлагал защиту всей территории от вторжений и разрушений со стороны Ирана и Турции. В начале XIX века большая часть Дагестана входила в состав Российской империи.

В то же время часть населения не приняла новые порядки и попыталась уйти. Довольно сложно сказать, сколько аварцев покинули местные земли и перебрались на жительство ближе к Стамбулу. Однако сегодня в Турции проживает около 55 000 аварцев.

Традиции, обычаи и быт народа

Многовековая история, а также свобода, которой располагали аварцы, позволили им сохранить собственные обычаи и традиции. Во многом они похожи на кавказские народы. Но есть некоторые характеристики, присущие только им, которые в первую очередь являются этикой поведения.

Уважительное обращение к старшим — основная этическая традиция аварцев. Более того, старейшины по-прежнему играют доминирующую роль в народных собраниях при принятии любого решения. Чем авторитетнее старейшина, тем больше возможностей для принятия решения у его голоса.

Кроме того, ряд обычаев предполагает строгое соблюдение этикета в общении. Например, если аватары мужского пола разговаривают друг с другом, то они соответствуют определенным условиям возрастного ценза. Младший, здоровающийся со старшим, должен отступить на два шага и соблюдать это расстояние на протяжении всего разговора. Если женщина общается с мужчиной, то это расстояние становится еще больше и достигает двух метров.

Аварские традиции во всем, что касается общения, достаточно целомудренны, а сами представители этнической группы вежливы. В то же время народные традиции не обходят стороной проведение различных праздников — здесь уже упомянутые целомудрие и воспитанность подчеркиваются яркостью костюмов и праздничных обрядов.

Стоит посетить аварскую свадьбу, чтобы увидеть все своими глазами — это одно из самых красочных зрелищ. Здесь, согласно традиции, собираются жители всей деревни. В первый день веселье проходит в доме у одного из друзей жениха, а гости должны организовать стол. Только на второй день свадьба проводится в доме, где живет жених, а к вечеру здесь же невесту заворачивают в свадебное покрывало. На третий день дарят подарки и едят традиционные блюда, включающие обязательную кашу.

Кстати, у аварцев есть свадьба, только не невесты, а жениха. Это осуществляется друзьями жениха и невесты, поэтому друзья жениха должны метрически гарантировать, что его не похитят.

Как и другие, авары до сих пор придерживаются обычая кровной мести. Конечно, сегодня эта традиция ушла в прошлое, но в отдаленных горных деревнях она, возможно, все еще практикуется. В былые времена он захватывал целые семьи, а причиной могли служить похищения, убийства и осквернение племенных святынь.

В то же время аварцы — гостеприимный народ. Гость здесь всегда главный человек в доме, и они всегда готовы к приходу даже неожиданных гостей, оставляя им еду на обед или ужин.

Общие кавказские традиции проявляются и в национальной одежде. Самой распространенной одеждой высших мужчин был бешмет, зимой он утеплялся подкладкой. Под фуфайку надевалась рубаха, под шапку — большая папаха. Что касается женских костюмов, то они были весьма разнообразны.

Аварские женщины носят одежду, украшенную местными этническими элементами — по украшениям, цветам в платке, узорам можно предположить, из какой деревни родом женщина. В то же время замужние и взрослые женщины предпочитают одежду приглушенных оттенков, но девушкам разрешается одеваться ярче.

Культура доминирующей нации Дагестана

Авары, как и другие народы, внесли большой вклад в развитие России. В первую очередь, это народное искусство. Выступления национальных коллективов всегда пользуются большим успехом у публики. Песни аварцев очень поэтичны и расплавлены. Здесь одинаково широко используются богатые возможности языка и национального музыкального вкуса. Следовательно, многие слушатели всегда будут прислушиваться к тому, как они поют.

Национальные праздники не менее красочны. Каждый такой фестиваль становится ярчайшим зрелищем. Здесь и песни, и танцы, и яркие костюмы — все смешивается воедино. Стоит отметить, что аварцы, как и другие коренные народы, умеют развлекать себя и других. Они весьма остры на язык и хорошо знают черты своего менталитета. Поэтому, как говорят специалисты, шутки про аварцев рисуют сами представители этого народа.

Ярким, плавным, полным поэтических оборотов является их язык, который относится к группе нахско-дагестанских языков. В то же время он содержит множество местных диалектов. Во многом это явление отражает особенности аварской истории, когда возникли вольные общества горцев.

Однако, несмотря на то, что они живут в разных уголках Земли, они всегда могут понять друг друга. Существуют общие языковые и культурные традиции, которые идентичны для всего инцидента. Например, многие удивляются, почему аварцы с особой пищей относятся к волкам. А все потому, что их волк считается символом мужества и благородства. Поэтому образ волка многократно встречается как в фольклоре, так и в литературе.

Большой вклад в культуру России внесли знаменитые рубцовские литераторы. Среди них, конечно же, один из самых известных. Именно он создал особый гимн, сочинив поэму «Песнь аварцев». С тех пор это произведение стало неофициальным гимном народа. Поэтический период Алиева также принес славу аварцам.

Достижения спортсменов также известны всем, Джамала Азигирей, мастер спорта по у-шу, 12-кратная чемпионка Европы, профессионал в боях без правил UFC (является чемпионкой мира).

Сегодня национальность Аварет говорит о многом. Это гордый и независимый народ, который за многие века своего развития неоднократно доказывал, что умеет бороться за свою свободу. Несмотря на то, что когда-то они считались воинственными, аварцы развили из скотоводства и земледелия различные ремесла. На многих национальных фестивалях создаются экспозиции традиционных ковров, гробов, посуды и украшений.

Народы, сошедшие с исторической арены, часто не оставляли ни мемуаров, ни письменных памятников, ни даже документов. Часто единственным свидетельством их жизни является археологическая летопись. Это произошло при изучении истории одного из «вымерших народов», аваров, племени хунини, которое было частью племени гуннов, а затем булгар, хазар и печенегов, в которых многое остается загадочным.

Впервые они упоминаются в истории Кавказа (Дагестан, «за Каспийскими воротами») в 6 веке. Вместе с булгарами, савирами и хазарами. И почти два с половиной века авары, поселившиеся в результате великого переселения народов в регионе Карпатского бассейна (нынешнее Поддунавье, центральная Венгрия, Трансильвания), удерживали здесь сильную политическую власть. В девятом веке. Они ушли с исторической арены — растворились среди других народов. О них вообще нет никакой информации в венгерских хрониках. Определите древнюю территорию расселения этого племени и представьте его повседневную жизнь по местным, византийским и латинским (франкским) хроникам, а также по данным археологии. Они известны русским летописям и, в частности, «Слову о полку Игореве» (IX в.) в следующем контексте: «Аварские шеломиты утыкаются саблями:», т.е. шлемами, изготовленными аварами, племенем, известным в русских летописях под названием овсы/ори.

Кем были кавказские и европейские авары?

Для имен (этнонимов) авара

Происхождение имени Авар/Авар пока окончательно не установлено. Существуют различные точки зрения.

Аваз/Абаз (М. И. Артамонов) — название хазарского клана. Возможно, что фонетически оно представляет собой более поздний вариант имени авара, по аналогии ogur — oguz; см. авара.

Авар (Авыр/Абар/Авгар/Хавур/Авиор/Агиор/Аваз/Абаз) — название хазарского и булгарского рода согласно сирийским и другим источникам (Артамонов, Цегледи).

Из существующих этимологий наиболее вероятной является древнетюркская:

1) awa — «противиться, сопротивляться, восставать» + -ar/-r -аффикс имени действующего лица -> awar «сопротивляющийся, мятежник» — название рода по аналогии bulgar с тем же значением: bulga- «смешивать, возмущать» -> bulga-r «бунтарь» (Я. Немет, Мункаци);

2) av — «разрушать, опустошать» + -ar/-r — аффикс имени действующего лица -> av-ar «разрушитель, уничтожитель» (Пелло);

3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) — qap- «нападать, хватать» + ar — аффикс имени действующего лица -> qabar-hawar-awar «вперед», название племени (О. Прицак).

Возможно также, что имя Авар (Авир, Хабир) является фонетическим вариантом имени Огур. Кипчакские и огузские племена могли называть огуров аварцами. Возможно, что варианты названий этого рода — Авиёр, Агиёр, Авьяр — являются промежуточными формами адаптации: Огур-Агиёр-овур-Авяр (А.Н. Баскаков).

Происхождение аваров является предметом споров. По вопросу их происхождения и идентификации существуют следующие гипотезы:

(a) Авары — это племена, вышедшие из Центральной Азии и известные под именем Чжуань-Чжуань;

(b) Они принадлежали к урало-алтайскому (финно-тюркско-монгольскому) племени (услар);

в) авары — родственное гуннам племя урало-алтайской расы, появившееся после падения гуннского владычества на Дону и на берегах Каспийского моря, к северу от Кавказа, около 555 года проникло на Дон. Дуная и поселились в Дакии (Энциклопедия Брокгауза Ф.А.);

(d) Авары были племенным союзом, в основном тюркоязычных племен, которые жили на Волге и Каспийском море. Одна из трех ветвей тюркской группы (авары, хазары, булгары);

д) Авары (Обри) — одна из трех тюркоязычных ветвей племенного союза аваров, хазар и булгар;

f) Авары — монголы (Пело);

ж) Авары — смесь тюрков и монголов (И. Эрдели);

3) Авары — кавказоязычное племя, предки современных аварцев (Ю. Клапрот, А.-К. Бакиханов, Т. Айтберов, М. Агларов, М. Г. Магомедов);

Как видите, даже в наше время мнения о происхождении аварцев по-прежнему сильно расходятся. Поэтому нельзя претендовать на окончательное решение вопроса о происхождении аварцев на основании пока еще недостаточных фактов, но последние, несомненно, должны быть открыты будущим исследователям.

Авары на Кавказе

Авары впервые упоминаются здесь (в степях Западного Прикаспия) в источниках середины VI века. Мы ссылаемся на свидетельство сирийского автора Захарии Ретора (6-й век). Среди 13 тюркских племен, живущих «за Каспийскими воротами», он называет «булгары» (булгары), авары/авгары/авангуры («люди, живущие в шатрах»), сабиры, хазары (Н. В. Пигулевская). Сами хазары, согласно письму царя Иосифа, считаются родственными другим народам и племенам «гуннского» круга: аварам, булгарам и савирам, барсилам (Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке Л., 1932 C .74). В этой связи интересно предположение историка М. Артамонов (История хазар. С. 140-141), что Семендер первоначально был лагерем уар-хунского племени «зебендер». Впоследствии это племя было отмечено среди аваров в Подунавье. По мнению американского тюрколога П. Золото, авары в волжско-северокавказских степях приняли в свой союз некоторые булгарские (огурские) племена (роды).

Согласно Карамзину и другим историкам, авары были могущественным народом. В 568 году владения аваров простирались от Эльбруса до Атели (Волги). Авары не имели численного превосходства над местными племенами, но у них была возможность командовать другими народами не просто так. Аварская конница была вооружена отличными луками, а их стрелы с узким треугольным острием поражали насмерть на расстоянии 500 метров. С 200 метров аварские стрелы пробивали даже доспехи из металла и толстой телячьей кожи. Выжить под лавиной стрел было сложно — аварские лучники умудрялись выпускать по 20 стрел в минуту!

Не только оружие, но и доспехи и конская сбруя аварских всадников были лучше, чем у их врагов. Благодаря железным стременам аварцы крепко держались в седле, несмотря на тяжелое снаряжение. Хотя авары были довольно сильной племенной группой, они оставили незначительный след на Кавказе и в Понто-Каспийских степях.

В науке утвердилось мнение, что авары якобы почти полностью ушли в Европу. Этого никогда не происходило, часть, конечно, уходила, часть (хоть и незначительная) всегда оставалась. Так же, по всей вероятности, поступили и авары. Об этом, в частности, свидетельствуют исторические факты. Так, согласно источнику, которым пользовался Ибн Русте, писавший около 900 года, «Малик (Сарира) называется Авар». «Гардизи» дает вариант Аваз (см. выше). На основании этих скудных данных некоторые ученые делают вывод, что династия правителей (правящего класса) одного из здешних владений, а именно Сарира, могла состоять из иноплеменных завоевателей VI века до н.э. тех самых аваров (В.Ф. Минорский).

Со слов Рашид-ад-Дина известно, что во времена монгольского нашествия в Приморском Дагестане, в предгорьях, существовал «авирский округ». А историки Тимура, рассказывая о его походе в Дагестан в 1396 году, упоминают область Аухар. А в начале XV века (1404 год) вместе с половцами здесь упоминаются некоторые авары, о которых пишет Иоанн де Галонифонтибус.

Возможно, косвенно с аварами Каспийского моря (Кумикией) связаны сведения, содержащиеся в этногенетических легендах о кумик-гуенах, населявших земли между Чирюртом и Гамри с центром в Ихране/Чирюрте во время походов Тимура. Итак, «по преданию, одновременно с хазарами на плоскости Кумик появились гуены, а затем и тумены. Гуены считались потомками хазар. «P. Головинский считает, что гуены являются потомками аур-хунов. Гунны, поселившиеся в низовьях Кумикской равнины, были, по его словам, гуенами (Из рукописи П. Головинского. Терекский вестник. 1873. № 75). К этому добавим, что, согласно венгерскому ученому К. Зегледи,Яйцо иXonuvi были две племенные группы. Во время нашествия татаро-монголов и Тимура эти гуены были оттеснены в предгорья. Затем гуины заняли территорию предгорий и составили большое племя, у них были свои князья» (Вейденбаум).

В конце XVI века (1574-1586 гг.) в турецких источниках впервые упоминаются: «Авар Хакими Нусал» (правитель Авар Нусал) и «Авар Хакими Тукалав Бурханеттин» (правитель Авар Тукалав Бурханеттин). Последний является братом Шопана Шаухала (Улу Шаухала) Тарковского. В «Нусрет-наме» он представлен как «Авар Забити Тукалав Бег» («победитель аваров Тукалав Бег»).

В еще более позднее время (конец XVI — начало XVII вв.) в документах русско-кумыкских отношений хорошо известны «аварские/уварские владельцы», «большие» и «уварские меньшие» владения. Носителями тюркского (аварского) этнонима и тюркского языка в XVI-XVII вв. была правящая элита гумбутовцев (аргументов) и чеченцев — тургольских князей. Но мы обсудим это более подробно в другом разделе.

Посланники АВАРа появились в Европе в 558 г. Они обратились к правителю Алана Саросского, чтобы попросить византийского императора впустить их в империю с его помощью. Вскоре в Константинополь прибыло аварское посольство во главе с неким кандидатом. Появление аваров в византийской столице вызвало большой интерес, так как в волосы мужчин были вплетены цветные ленты — характерный прием кочевников.

Обращаясь к императору, посол сказал: «Аварский народ пришел к тебе, величайшему и важнейшему из народов. Он может легко восстановить и уничтожить противника, поэтому полезно заключить союз с аварами: в них вы найдете надежных защитников. «

В 6-м веке. Византия была мощной силой и во многом определяла ход европейских событий. Противником Византийской империи была сила франков. Король франков Теодеберт в союзе с лангобардами и гепидами хотел выступить против Византии. Этим намерениям не суждено было сбыться из-за вражды между лангобардами и гепидами.

В это же время произошло такое важное событие, как миграция славянских племен в Карпатский бассейн, которые представляли серьезную военную опасность для Византии, тем более что они были в союзе с конными кочевниками — кутригурами, жившими в Северном Причерноморье.

В сложившейся политической ситуации Авара была выигрышным союзником. После заключения с ними договора он послал аваров против Кутригура, Утигура и восточных славян, которым удалось успешно с ними сразиться. Затем император предложил им землю на территории современной Сербии. Однако аварам эти земли не понравились. Они потребовали для себя Добруджу, лежащую на берегу Дуная: простая территория устраивала кочевников больше. Но здесь они задержались ненадолго. Заключив союз с лангобардами против хапидов и победив их, они двинулись в Паннонию, так как по условиям этого союза в случае победы лангобардов они должны были покинуть эту территорию. Так и случилось.

Византийский император был побежден Хапидами. После их падения он сразу же занял их столицу, расположенную на территории древнего Сирмиума, что, однако, вызвало длительное византийское восстание.

Аварский каганат и его соседи

К 567 году авары стали хозяевами Паннонии. Закрепившись на новой территории, авары создали новое государственное объединение — Аварский каганат.

Первым правителем был их предводитель каган Баян. Он стал мишенью для многих живших здесь племен, включая славян и гепидов. Почти на столетие власть кагана распространилась на часть южнорусской степи, населенной кочевниками. Кроме того, в конце 6 в. Преследуемые турками племена кутригуров, тарнехов и забендеров, преследуемые турками.

В то время византийцы на своих восточных окраинах вели войну с персами. Такое обстоятельство благоприятствовало действиям аваров: вместе со славянами в 70-80-х годах VI века они совершали опустошительные набеги на земли, расположенные вдоль нижнего Дуная и принадлежавшие Византии. Последние, однако, после победы над персами в 591 году на некоторое время вытеснили аваров с балканских территорий.

Впоследствии аваро-византийские междоусобицы велись с переменным успехом. Войска кагана Баяна дошли до Константинополя, но случилось так, что византийцы повернули их назад, и часть войск кагана перешла на сторону врага.

Западные соседи аваров также не были мирными. В 595 году в союзе со словенами им пришлось сражаться с баварскими племенами, а затем с франками.

Седьмой век был не менее бурным. На западной границе аварских земель славяне во главе с франкским купцом Само создали недолговечное (623-658) государство, объединившее богемцев, моравов, славян и других. Их восстание против аваров увенчалось успехом. Более того, в 631 году им удалось одержать победу над франками. Но государство распалось сразу после смерти Само.

В то время Аварский каганат переживал тяжелый внутренний кризис, связанный с прекращением династии Баянов. Чтобы захватить золотой трон кагана, кутригуро-болгары подняли восстание внутри страны, которое было подавлено аварами. В результате кутригуро-болгары были изгнаны с земель каганата.

В конце 70-х годов VII в. Протоболгары (не путать с современными болгарами — ред.) поселились вдоль Дуная и создали собственное государственное объединение, которое поддерживало дружеские отношения с аварами до 9 века. Более того, как сообщается в одной из византийских хроник, один из сыновей болгарского хана Куврата (иногда его имя произносится как Кубрат — ред.), после образования Хазарского каганата в южнорусских степях, был вынужден переселиться со своим народом на аварскую территорию. Это дает некоторые основания полагать, что с помощью протоболгар изменился этнический тип аварцев, что подтверждается археологическим материалом.

Этногенез европейских аварцев

Выше уже говорилось, что авары, согласно одной из гипотез, были потомками Хуан-Жуана, в кочевую империю которого в свое время входили тюрки. Согласно другой гипотезе, они пришли из Центральной Азии и их предками были варкониты; последняя версия подтверждается тем, что на территории Венгрии названия некоторых деревень имеют корень «варкон». Завоевав в середине VI в. обширные территории, авары привели с собой в Карпаты другие этнические элементы: иранцев из Поволжья, булгар (кутригуров) из южнорусских степей. Таким образом, сами авары изначально были не «чистым», а этнически смешанным народом. Обычаи организации больших кладбищ, захоронения лошадей отдельно от человека указывают на то, что среди пришлых людей были монголоиды, а «частичные» захоронения лошадей (только ноги и череп) говорят об иранских обычаях. Реконструкция черепов из некоторых кладбищ аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но на других кладбищах этот тип встречается редко, а на других, относящихся к той же эпохе, он полностью отсутствует: на них похоронены только европеоиды (североевропейский, средиземноморский, восточно-балтийский тип).

Среди древнего населения Центральной Венгрии были потомки сарматов и население древнеримских провинций, которые жили здесь еще до прихода аваров — авары со всеми ними перемешались. Если к этому добавить славянское влияние, то получится, что в 6-9 веках в Карпатском бассейне проживало этнически смешанное население, объединенное названием авары, или обровцы, как они себя называли. К такому выводу пришел Иштван Эрдели, доктор философии, заведующий сектором раннесредневековой археологии Института археологии Венгерской академии наук. Но этот вывод вряд ли можно считать окончательным.

А на каком языке говорили авары и какую письменность они использовали? Это вопросы без ответов, на которые вряд ли можно правильно определить их этническую принадлежность.

Авары: язык и письменность

Об аварском языке известно очень мало; мы можем получить некоторое представление о нем только по личным именам и титулам, хотя и имена, и титулы не могут быть аварского происхождения.

Археологические данные свидетельствуют о том, что авары знали руническое письмо, они вырезали и выцарапывали различные заклинания для защиты от бед, а также именные знаки собственности (тамги) на различных предметах. Однако у нас нет свидетельств того, что это письмо использовалось в переписке или при создании литературных памятников.

Установлено, что руническая письменность, хорошо известная по орхонским, енисейским, таласским, казахским, северокавказским, волго-донским, балканским и дунайским письменным памятникам, использовалась в древности тюркскими племенами, жившими на огромной территории от Монголии до Балкан. По всей вероятности, его использовали и авары. И вот почему. В 1799 году в деревне Наги Святой Миклош на реке Ароника (в области Торронтал на севере Румынии), в местности, населенной смешанным венгерско-румынско-болгарским населением, в ходе археологических раскопок был обнаружен сундук с сокровищами — железный ларец с 23 золотыми сосудами общим весом 9 кг 945 г, некоторые из них с руническими и греческими надписями. Великолепная находка была впервые датирована концом IV — началом V века и объявлена гуннской или гунно-болгарской собственностью, а точнее, службой легендарного гуннского вождя Аттилы (J. Hampel, 1885; Младенов, 1934). Другие, датируя клад эпохой протоболгар, высказывают мнение, что эти золотые сосуды являются болгарскими и были украдены из гробницы болгарского царя Аспаруха (Димитров, 1929; Младенов, 1934). Другие относят его к VIII-IX или более поздним векам и признают его собственностью аварцев (Цалани, 1956), печенегов (Томсен, 1917) или сначала печенегов, а затем половцев (Немет, 1932).

Вопрос об этнической принадлежности надписи на чаше из «клада Аттилы» поднял в наше время в своей недавней статье «Аварская надпись на сосуде из клада Наги-Сен-Миклоша» (2007) московский ученый О. Мудрак, который на основе тщательного исследования установил, что она написана на аварском диалекте болгарского (тюркского) языка. Но уже в 1916 году венгерский ученый З. Первым к выводу о тюркоязычных аварах пришел Гомбоц, который подверг аварскую проблему критическому рассмотрению. Этот вывод был впоследствии документально подтвержден венгерским тюркологом Й. Немет, который составил список слов, сохранившихся из языка европейских аваров и имеющих достоверное научное толкование.

Таким образом, мы можем сказать, что «авары были тюркского происхождения и говорили примерно на том же тюркском диалекте, что и племя Аттилы, очень близком к языку орхонских надписей» (Я. Немет). Более того, в рамках рассматриваемой нами проблемы ученые (О. Мудрак и др.) пришли к другому не менее важному выводу: огромное количество булгаризмов в венгерском языке (около 300 слов) — это не результат мимолетного контакта. во время миграции венгров на новую родину, а отражение аварского субстрата в Трансильвании и Паннонии. Фактически, с 6-го по начало 9-го века на этих территориях находился основной домен Аварского каганата. Кочевое население основной этнической группы, которое исчезло «как обры», просто присоединилось к новому сообществу венгерских поселенцев и оставило более сотни слов в процессе постепенной ассимиляции.

Падение Аварского каганата

О внутреннем положении Аварского каганата с конца VII в. до конца VIII в. в письменных источниках почти нет сведений. Растущее могущество франков, возглавляемое Карлом Великим в 768 году, постепенно подчиняло своему влиянию все большее число народов Европы. Саксы и некоторые славянские племена были покорены. Была проведена насильственная христианизация населения.

Варвары были самыми опасными противниками для франков. Поэтому сначала они пытались установить с ними дружеские отношения. Для этого они обменялись посольствами: в 780 году аварские послы прибыли в Вормс, а затем франкское посольство посетило каганат.

Однако в 788 году баварскому князю Тассило удалось заключить союз с аварами против франков. Однако их армия была разбита. Затем Карл разработал план окончательного возмездия аварам. Для этого он предварительно укрепил ряд городов, в том числе пограничный город Регенсбург.

В 791 году франки выступили против каганата. Наследный принц Пиппин, который вел свое войско из Италии, захватил одну из аварских твердынь. Основные силы франков во главе с Карлом двинулись на восток вдоль Дуная. В Регенсбурге франки построили мост через Дунай, чтобы надолго обезопасить свои войска с тыла. Побежденные, но не до конца покоренные саксы решили поддержать аваров, отправили к ним посольство, а затем подняли восстание у себя на родине, в тылу франков. Однако это уже не могло спасти аварцев, так как в самом каганате начались междоусобные распри.

Во время внутренних беспорядков был убит Джугурта, а затем и сам каган. В 795 году Тудун уже пытался обратиться в христианство и в связи с этим отправил послов к франкам. В 796 году он лично прибыл в Аахен, столицу Карла Великого, и присягнул на верность королю.

В том же году франкское войско под предводительством Пипина захватило резиденцию аварских каганов, расположенную, по-видимому, у реки Тиса. Многие авары бежали на Тису, но еще большее количество попало в плен. Франки одержали полную победу, которая ликвидировала политическую независимость Аварского каганата. Вагоны с сокровищами, накопленными аварами на протяжении веков, отправились в Ахен.

В византийском источнике IX в. сохранились любопытные подробности о причинах упадка позднеаварского общества; это рассказы старых аварских воинов, находившихся в болгарском плену при хане Круме. Хан спросил их: «Как вы думаете, почему были разорены ваши хозяева и ваш народ?». «Сначала, из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки нечестивцев. Затем развратились судьи, которые должны были защищать правду перед народом, но вместо этого они братались с лицемерами и ворами; пьянство и аварцы, ослабев физически, потеряли рассудок. Наконец началась страсть к торговле, аварцы стали купцами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, наш господин, стало источником нашего позорного несчастья.

Однако авары недолго смирялись с поражением. В 797 году они подняли восстание, и франки были вынуждены повторить кампанию, вновь увенчавшуюся успехом. В конце 797 года аварские послы вновь поклялись в верности Карлу Великому. Однако в 799 году восстание поднялось вновь, а в 802 году франкские чиновники были убиты. Это были последние вспышки: франки победили не только силой оружия, но и новым мировоззрением. В 798 году в Зальцбурге было основано епископство, которое проповедовало христианскую религию аварам. В 805 году каган сам принял новую веру.

Аварское (тюркское) наследие

Авары активно ассоциируются с германскими племенами, этноним «баварцы» (нем. bajuwaren), по одной из версий, буквально означает «белые авары» или «благородные авары», хотя родство аваров с современными баварцами довольно спорно и обычно отрицается. Средневековое название греческого города Пилос «Наварино» восходит к сочетанию «eis ton Avarinon» («там, где авары», «из аваров»), современный албанский город Антивари ранее был известен как «Civitas Avarorum» (в переводе с латинского «община аваров», «государство аваров»). Основой аварской государственности австрийские историки считают княжество «Аваренмарк», образовавшееся после распада Аварского каганата. Венгерские историки не отрицают, как мы писали выше, значительную роль аваров, а также гуннов-болгар, половцев в этногенезе венгров. Венгерский ученый Тури рассматривает, например, венгероязычное население Трансильвании, секелей (sökei), которые использовали в 15-17 вв. в руническом письме аварцев, и в качестве доказательства приводит аварские названия их поселений Зала/Сала (ср. Сала-Озденлер в Кумике и Саласув, Салатав), Барамия, Вас, Веспрен, Гиляги, Арат. Другой венгерский ученый Н. Балинт считает их, как и половцев, тюрками, произошедшими от «гуннов Аттилы». Российский этнолог Н.Е. Руденский (Венгры // Расы и народы, выпуск 14. М. 1984. С. 234) рассматривает их (секеев, венг. szekely, в нем. транскрипции — sekler) уже как этнографическую группу венгров. Он также выделяет ряд венгерских групп, которые когда-то отделились от Секели, а теперь объединены под общим названием Csango (csango) и Haydu (haydu). Последние по своему происхождению и характеру близки к русским казакам, югославским хайдукам и дагестанским кайтакам. Здесь, на Дунае, есть даже область Хайдусаг (родина хайду).

По всей вероятности, появление аварцев на Кавказе, в Дагестане, не было эпизодическим, как это может показаться на первый взгляд. В этом смысле нас не должен вводить в заблуждение калейдоскоп этнических названий, их частая смена на Северном Кавказе и на юге России в период раннего средневековья. Это можно объяснить не столько скоплением определенных народов, сколько распространением названия народа, возглавлявшего определенный союз тюркских племен, на народы, входящие в этот союз. И вот, под именем хазар, власть которых утвердилась на Северном Кавказе с конца седьмого века. Не только хазары могли скрываться, но и остатки гуннов, аваров, савиров, некоторых булгар и т.д. То же самое, видимо, было и с половцами, которые обосновались здесь в XI-XII веках. По всей вероятности, это были не только гунны, но и хазары, авары. Чуть позже они, по всей вероятности, вошли в состав кумыков, балкарцев, карачаевцев, участвуя в их этногенезе. Более того, очевидно, что они сыграли особую роль «варангов» в исторической судьбе некоторых народов Кавказа. Например, Аварцев (самоназвание — Маарулал), кабардинцы и др. Мы попытаемся понять некоторые этнические подъемы и спады, а также трансформации.

Авары и аварцы: загадка этнического имени

Устойчивый этнополитоним «авар/овар/увар» в русских исторических источниках в Дагестане известен с конца XVI века. Но только в начале XIX века, судя по изложению Ю. Клапротом русского кавказского колдовства, среди ученых возникла дискуссия о возможном родстве дагестанских аварцев и «вымерших» аварцев. Этот ученый считал, что официальное название аварцев было воспоминанием о средневековом аваре, который после разрушения своего царства отступил на Кавказ, основал новое государство и переселился с местным населением, сохранив лишь несколько имен и слов. Впоследствии к этой гипотезе (которая частично, а кто и с оговорками) пришел он и ряд других исследователей (П. Слови, Я. Маркварт, К. Менгес, О. Прицак, В.Ф. Минорский, М.Г. Магомедов, Т. Магомедов, Т. Магомедов, Т. Магомедов. Айтберов, М. Хаджиев), который считал аварский термин «Авар~Аухар», исторически укрепленный в Дагестане аварцами, признавая присутствие части аварцев в горной кавказской среде, что может указывать, по их мнению, на прямое родство двух народов. Такое предположение не подтверждено и вряд ли правомерно. Язык дунайских аваров был, как уже доказано на сегодняшний день (см.), тюркским, а дагестанских аваров — разновидностью кавказского. Древнее название дагестанских аварцев — марулал — также отвергает родство этих двух народов. Не забудем, что «имя аваров было совершенно чуждо им самим, так называемым аварам; это было имя их кумыков, а от них оно перешло к русским: сами авары, не имея общего родного имени, называли себя различно, смотря по тому, откуда кто пришел» (См.: Н.В. Несколько слов об аварцах / / Сбор сведений о кавказских горцах. ii. Тифлис. 1869. S.V). Напомним, что И. Гильденштедт в конце XVIII века, говоря о владении Хунсах, отмечал, что «татары и персы называли эту местность Авар, владелец ее, называемый по-лесгински (по-аварски — ред.) Мутцал или Нутил Авар-Хан, русские от Авар-Хан» (Дирцея. с.223). Академик П. К. Услар также указывал, что «чуждые себе горцы («аварцы») носили название «исключительно хусза» (Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. Тифлис. 1889. с. 7).

Но возникает логичный вопрос: почему кумиты назвали этим именем кавказский народ, который они сами не называли до начала ХХ века. Продолжать звонить Маарулалу? Если они не авары, то где и почему за ними закрепился этот этноним и владение Хазаха этнополитонией «инцидент»? Разумно! Откуда тогда в языке аварцев обилие тюркских топонимов и слов, причем довольно архаичных? Почему авары любили и любят тюркские имена и фамилии — Карагиши, Айтбер, Темир, Арслан, Алклыч и т.д.? Откуда взялись такие, как они — Шамхалов, Гунаев, Маяров, Атаев, Алиханов, Алдамовы. Как они проникли в имя древнетюркского божества «Тенгри» (Дингер-Дангарх)? Откуда у них титулы бакони, чемпионов, ханов? А главное, как объяснить, что носителями этнонима аварский (тюркский) (АВАР) на протяжении нескольких веков (XVI-XIX) были представители господствующего класса и часть населения Большого Вывара (Хазм и Гумбе) и «меньшего Вывара» (он известен позже, под названием Чеченского владения, по названию их главного поселения) владений на северо-восточном Кавказе. Много ли вопросов? Где и в чем здесь тайна?

Происхождение этого названия, как Vostocons V.F. Минорский, сложный вопрос. На первый взгляд просто связывают его с именем жреца-завоевателя (Аваров). Этого мнения придерживался вышеупомянутый востоковед, склонявшийся к своего рода «варяжской» теории. Но дело, по его словам, осложняется указанием на то, что правители Авара получили свои титулы от Сасанидов. Речь идет, конечно, не о самом народе (ма’арулал), издавна проживавшем в Дагестане, а лишь о династии его правителей, которая по примеру многих стран могла состоять из пришельцев (Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. М. 1963. с. 133.). Эта же версия, по-видимому, сохранялась и в начале ХХ века. и Е. Козубский, который указывал, что сами аварцы знали это имя «только в политическом смысле, для обозначения жителя бывшего Аварского ханства, но не в этническом» (см.: Козубский Е. Дагестан. Темир-Хан-Шура. 1902. Издание 1 … S.42).

Как видите, это этноним авар, который совпадает с нашим современным названием, на этом основано предположение о родстве нынешних аварцев или, точнее, их старого господствующего класса с жрецами-завоевателями. Однако однозначного решения вопроса о происхождении имени аваров на основании пока недостаточных фактов утверждать нельзя, но эти последние, несомненно, должны быть выявлены для будущих исследователей.

Сегодня нам кажется, что единственных надежных и неоспоримых документальных родословных аварских ханов не существует. Что касается их генеалогической идентификации, то существуют следующие версии:

(а) они происходили от сасанидских шахов Ирана;

б) они являются потомками хазар, поселившихся возле Чи р-ура (надпись на полях арабской книги, принадлежащей Хамзату из Кадаса);

в) они являются потомками гуннов (и мидьяров) (Клапрот, Услар, Мавр);

(d) они являются потомками алтайских аварцев (Бакиханов, Услар, Айтбар, Агларов);

(e) султаны Аварии происходят из семьи султана Груза (М. Рафия, Н. Якоублев);

f) они происходили от потомка внука Опрах-хана Данибека (М. Тинишпаева);

ж) Они происходили от шаухалов Тарковского (согласно некоторым сведениям из османских (турецких) источников).

Таким образом, мы видим, что версии о тюркском происхождении аварских ханов преобладают. Это своего рода «варяжская» теория. Ее нельзя принимать и оспаривать, но при бедности исторической информации она не менее законна и жизненна, чем все остальные, менее правдоподобные версии. Поэтому мы можем осторожно заключить, что тюрки-аварцы правили непосредственно среди аваров (марулал) в течение нескольких столетий. Естественно, что за столь длительный период они не могли не ассимилироваться, то есть не перенять их язык и обычаи. В истории есть много подобных примеров. Подобное произошло и с кабар-хазарами среди черкесов, «язык которых, смешиваясь с тюркским и трансформируясь, стал преобладать в кабарде, так как черкесы превзошли возглавлявших их хазар, ставших князьями и вельможами новообразованного народа» (В.М. Атликов). То же самое произошло с булгарами Асперча, которые основали первое болгарское государство на Дунае и растворились среди преобладающего славянского населения. Таких примеров можно привести множество.

После всего вышесказанного сам собой напрашивается вопрос: кто такие нынешние авары? Можно ответить так: современные аварцы, чье имя является названием одного из гуннских (тюркских) племен Авар — знаменитый кавказский народ, известный на весь Кавказ, правящей вершиной которого на протяжении нескольких веков (до середины 19 века) были аварские ханы. Это было в середине девятнадцатого века. Этот народ был насильственно потерян (этот факт освещен в истории как «истребление аварских ханов») для своей древней аристократической элиты. Считается, что род аварских ханов был так остановлен. Именно к ним применима русская пословица — умереть аки Обира; и из них не было ни рода, ни племени. «? Но это уже другая тема.

Комментарии к общему восприятию заказа

В предыдущих постах мы попытались проанализировать информацию исторических источников об аварцах в Дагестане. Сейчас задача другая — выяснить, какой след оставили средневековые древние тюрки, включая аварцев в нашу топонимику, и как они повлияли на этнос и культуру Кавказа.

В первую очередь, нас, конечно, интересует социоэтонимия и этнотопонимия. Ведь именно они могут носить имена не только современных, но и древних этносов, которые вымерли, «эволюционировав» или трансформировавшись в ныне живущие народы. В некоторых случаях это могут быть названия народов, встречающиеся в древней литературе, но могут быть и этнонимы и соционимы, воссозданные только из названий географических объектов. Как и в любой другой истории, в нашей истории Кумика мы наблюдаем процесс превращения класса племен, сведенных судьбой ко-объединения в государственный союз, с преобладанием одного племени над другими. Это не должно удивлять, так как превращение племен в класс — закономерный процесс истории (В. Ключевский).

Существует положение, согласно которому народы и племена, сменяющие друг друга на определенной территории, не исчезают бесследно: каждое новое племя сохраняет что-то от своих предшественников. Но есть и другая позиция: далеко не всегда этимологический характер названия народа говорит о его происхождении. Современные болгары, например, сохраняют тюркский этноним своих предков, но они не тюрки, а славяне. В языке болгарского народа ками, основателей первого болгарского государства на Дунае, всего три слова, включая самоназвание.

Для того чтобы определить сущность этнонима, было использовано положение, выдвинутое академиком Б. А. «Название народности чаще всего восходит к названию первичного союза племен, и таким образом оно может восходить к названию отдельного племени, если оно было ядром и гегемоном всего союза».

Есть, однако, и другая закономерность — как правило, этноним завоевателей часто становится названием покоренных народов. Примеры переноса имени завоевателей на завоеванное население мы видим у франков (Франция), норманнов (Нормандия), лангобардов (Лангобардия), болгар (Болгария) и т.д. Но возникает вопрос, были ли предки современных аварцев (маарулал) завоеваны аваро-тюрками? Такой тезис не подтверждается историческими данными. В литературе, как мы показали это в нашем предыдущем анализе, осторожно высказывается тезис о возможности проникновения части средневековых аварцев в историческую область расселения аварцев (Хунзах) и их влияния на этническую группу местного кавказоязычного населения, или переноса названия правящего класса аварцев на подвластное население Хунзаха и других соседних территорий (Гумбет).

Древнетюркская этнотония и этногенез

ах Так назывались кумысы и так назывались акын-чеченцы. Название «восходит к имени одного из гуннских племен Северного Кавказа Авгар-Авгар (VI век) (Г.-Р. Гусейнов). Этот этноним отложился в топонимах «Акташ-Аух», «Кишен-Аух», «Юрт-Аух», «Яман-сув-Аух» (ныне — в Казбековском и Новолакском районах Республики Дагестан).

Аур-гуин. Самоназвание одного из племен хуна-авар отложилось у кумиков в названиях «Гуен-тала» (ныне в Казбекском районе), «Гуен-кала» (одно из древних названий Эндирея — кумикского поселения в Хасавюртовском районе, «Гунтимес» (по-русски Гудермес ) «Гунлер бою гун тиймес» — что можно перевести двумя способами: Земля гуенов (Gunler boy) или теневая сторона (gunn tiimes). Земля гуенов — долина реки Гунтиимес (Н. Дубровин, Н. Семенов, С.А. Белокоуров, П.А. Головинский).

Аккордеон. Название села в Чечне в XIX веке Считается, что оно «происходит от имени Баяна, знаменитого хана средневековых аварцев» (А.-К. Бакиханов).

Вараджан (то же — Буржан, то же — Борган) — «город гуннов Вараджан» в Дагестане впервые упоминается в краткой редакции «Армянской географии» VII века). В 9 веке «Бурджан» был упомянут астрономом аль-Фаргани в списке земель и климатов. И уже Ибн-Хордадбех в 846-47 годах назвал царство Бурджан, расположенное на западном берегу Каспийского моря и, более того, подчиненное в свое время Сасанидам.

Следует отметить: форма Бурджан почти полностью совпадает с армянским названием хунинского города «Вараджан» (В.Р.Ж.Н.). Арабские ученые вполне обоснованно показывают, что в арабской карте даны четыре схожих написания этого этнонима: Булгар, Бургар, Бургас и Бургаз (см.: Т. Калинин. Информация о первых ученых Арабского халифата. М. Наука. 1988, p. 92 ). Третий согласный в этих словах может передавать согласный звук «Г». В последних двух словах третий согласный передает звук «Г» с иностранными словами. Исходя из этого, можно с уверенностью предположить, что чтение «Бурджан» ошибочно, а правильной является форма «Бурган» (см. этнологию В. Полосина «Булгары» в Кратких сообщениях арабских источников. VII Научные сессии СССР Любовь СССР. . L. pp. 26-29). Формы «булгар», «бургар» и «бургаз» являются диалектными формами распространенного более древнего термина «бурган». Последнее легко соотносится с древним этнонимом Кумик-Бораган. В исторической лексике и топонимике кумиков, кстати, формы булгар/булгур и бурган/бораган представлены достаточно полно и встречаются в широком этнопосте переселения кумийских племен из Дербента в Пятигорье (см. Оразаев Г. -R. Болгарский этнический элемент в исторической топонимике Северного Кавказа. Доклады этой конференции основаны на географических исследованиях в Дагестане. Выпуск XX. М.-Лель, 1992. Ср. 124-125; его же: К интерпретации северокавказского топонима Бораган. Эти работы основаны на географических исследованиях в Дагестане. XXI изд. M.-L. 1993, cf. 93-95). Вышесказанное является подтверждением того, что в районе локализации «Города гуннов Вараджан» и «Царства Бурджан» (Территория современного Буйнака, Карабудахкент и Кизилирт) Находим «Бураган Баш» — урочище урочище — урочище — урочище — урочище — урочище — урочище — урочище — урочище — урочище — урочище между Карабудикентом и селом Аданак; «Бораган Тёба» — Район находится близко. Гели; «Бораган» — около с. Нижнее Казанище; «Бораган Баш» («Бураганская гора») — Бураганский хребет возле села. Чиркей и т.д.

Гюмбет. Название одной из феодальных вотчин в Дагестане. Ученый-натуралист И.А. Гильденштедт (1770-1773) указывал, что «Гумбет, в конце михтелара, на реке Гумбет, впадает в Койсу. От Чечни два дня езды. . 225). Считается. Название Гумбет, происходит от слова Кумик «гун», что означает «лицо солнца» («солнечная сторона»), что кажется нам не достоверным. Условные обозначения, у кумыков есть еще один термин «Гун+Жувак» (Солнце). Мы считаем, мы считаем. что первый компонент десен, вероятно, связан с этнической принадлежностью гуннов. Топонимика Кавказа. И не только на Кавказе. И вот, этот этноним отложился в названии средневекового поселения близ города Кисловодска. Например, балкарцы, например, например, например, балкарцы. К этому поселению сохранилось: «Крум-кала, десна-кала, кууруп калсын букла!», что означает: «Хрума-крепость, десна-крепость, да исчезнет эта крепость!» Историк И. Мизиев считает, что вместе с названием болгарского хрума (vii век) и этнонимом Гунн ОП или Куманов (Десна) народная эпическая память сохранила воспоминание о каком-то кровопролитии у стен этой крепости. Позже балкарцы перенесли название Десна-кала на современный город минеральных вод. К этому добавим, что, согласно Акад. Паллас, керкеды реки Куму и «лесистая долина соблазнителей», называемая «Десна». В этой зоне была известна и река Ата-Кум, которая, соединившись с несколькими ручьями, течет через длинное болото в одном направлении с Кубаной и, наконец, впадает в нее слева. » А этноним Хумбете встречается в других регионах России, в частности в Оренбургской области, в Турции и других странах.

Что касается второго компонента этого имени — BET/BAT, то, по мнению ученых, он широко используется в названиях гуно-хазарских и венгерских городов в значении «трон, престол» (см. dts.l.1969. с.116), «крепость» (В. Томсен, Весибуры ильинские). Во многих тюркских диалектах bat имеет значение «сильный, мощный»: Bat-Sir, Bat-Bayan, Kur-Bat, Ar-Pad (Brutsku). В этом смысле Гумбет означает «крепость гуннов».

Узден (преимущественная форма Кумика — Озденер). Согласно D.-M. Шейх-Али: «Слово узен в прямом переводе означает свободный человек, но в практическом значении это слово обозначает вельможу, являющегося владельцем земли и по происхождению чистого государства смешения с рабовладельческим государством» (Шихалиев Д.-М. История Кумыка: Махачкала. 1993. С .48). Какова была этническая формация этой социальной общности?

Как вы знаете, кумики и кумикский язык испытали влияние огузов и огузского языка. В связи с этим для нас интерес представляет возможная связь скорого Узена с этнонимом Огуз (Угу з-Uz) — одним из названий хазарского рода и названием союза тюркских племен — Огузы, Древние Узы. Дело в том, что происхождение слова Огуз и его собственных имен до сих пор не нашло единого, признанного решения. Одно из объяснений этого названия было предложено Маркварт (1914), который видел в передаче имени Огуз Ок от Oq «стрела». «Род, племя, подразделение» + Уз «человек», отсюда OQ-Uz «Человек-стрела». В кумикском языке с основой Oq и, видимо, со значением «род, племя, разделение племени» есть слова «Оксуз», т.е. «У тебя нет ни рода, ни племени, сирота» и «Окем» (Ок-Том) в значении «гордый». По-видимому, по последней схеме словообразования образуется и социальность «Озден» (Оз-ден) в значении «свободный человек», «благородный». Первый компонент в этом термине «Oz», вероятно, тесно связан с этнической принадлежностью. ‘ Нам понадобился такой краткий экскурс в турецкую этнонимику, чтобы показать возможную генетическую и этносоциальную (превращение племен в сословия) связь между терминами Узтен и Огуз (UZ).

К кумыкам относятся: 1) старшие озден, называемые Сала-Остен; 2) губы других фамилий, которых называли общим именем Улль-Женен; 3) свободные крестьяне, которых обычно называли Догерык-Женя (здесь я хотел бы только обратить внимание на то, что гузы их монголоязычных соседей, жужаней, на своем диалекте назывались таогрэг «портные», в китайской транскрипции теле ).

Сала, Салалар. Этот термин может быть закономерно связан с гуннским этнонимом САЛ (зал) и более поздним названием Салар, Салир или Сала (кит. Салаза), входящим в число этнических названий огузов. Махмуд Кашгар (XI в.) указывает древнюю форму этого имени Салгур среди племенных названий огузов (Тенишев Э. Р. Структура саларского языка. М. 1976. с. 291-292).

Носители этнонима Сал (Зал) (см. Птолемей, III, 5, 10), согласно Менандру, в середине VI века вели войну на Северном Кавказе с аварами. В результате войны часть салов вошла и с ними проникла в Закавказье и южный Азербайджан (см. Салийцы — в Азербайджане, Сал в Армении, Салийцы, букв. «Страна салов» и салоги в Грузии [ Гейбуллаевг.а.а. К этногенезу азербайджанцев. Баку. 1991.С.352]).

В раннем средневековье одна из царских династий Далема на юге Каспия называлась Кенгариди, а ее ветвь — Салар (жалование), поэтому первого правителя династии Салари звали Салар ибн Марцбан ибн Мусафир Кангари (середина IX века). Это позволяет предположить, что в этой местности также проживали хуны Кенгара (салары).

Заслуживает внимания информация иранских и среднеазиатских источников о тюркоязычных хола, которые, согласно Ат-Табари, были переселены в Азербайджан. Они жили в двух регионах — северо-восточной Албании и западном Туркменистане. В. В. Бартольд пишет о том, «что исходит от западного турка Чолаха». В 50-х годах IV века тюркоязычные чолы (или их часть) из тюрьмы продвинулись в Каспий и область в восточном Прикаспии, где они обосновались, Чор (Чол, Чул, Сул) стала называться. В. Пигулевская отмечает, что встречающееся в одних источниках название Чол, а в других Чор и Сул в Прикаспии, означает то же самое, что во второй половине V века резиденция кагана Чолов находилась на полуострове Балхан, в месте расположения современного Красновудска. Чолли своими набегами угнетал шахский Сасанидский Иран, поэтому Рундигерд I (399-420) построил пограничную крепость в Хорасане, чтобы защитить его от них. В 442-449 годах Хусетгерд II (439-456) предпринял ряд походов в восточный Каспий против чолов, которые в то время были союзниками кушан Хошров направил свои войска в Каспий, населенный чолами. Многие из чольцев были убиты и вывезены на план и переселены на план в Азербайджан. Среди 18 из 24 этнических названий огузских племен, сохранившихся на территории Азербайджана и Закавказья, есть имя Салур [СБ Ашурбейли. О топониме «Аран» // История топонимических исследований. Баку. 1992.С.49]. Переселенные Хосровым Ануширваном в Азербайджан, вместе с болгарами «Люди племени Сул», конечно же, находились в С. Кавказ и принадлежал Суламу (Чуласу).

Основным местом обитания толстяков, по-видимому, были предгорья и степи Северного Кавказа, Крыма и юга России, где они оставили многочисленные топонимические свидетельства (памятники). К ним, помимо вышеперечисленных, несомненно, относится Салгыр (гидроним в Крыму) [Ат. Тюркская этноидиконимия Бушакова] , название соглийских степей на юге России.

Из вышеизложенного следует, что носители этнонима сал (свиное сооружение, зал) были древнейшей аварской племенной общностью, оставившей свой след в ойконах не только Средней Азии, Азербайджана, Северного Кавказа, но и Восточной Европы (см. выше аварцы в Венгрии). Однако нам кажется, что наиболее глубокий след племя хунин, вместе с булгарами, гуенами и тюменцами, оставило Кумикову в этнополитической истории и этногенезе. Можно сказать, что продавцы или зарплатники среди кумыков — это потомки средневековых аварцев, которые в течение тысячелетия носили свое исконное этническое имя. В данном случае нас нисколько не должно смущать то, что до 19 века. Они стали одной из привилегий кумикского общества.

Основа «жир» представлена в социальном термине кумыкского языка Сала-Ужен и согласно словарям жир означает «дворянин». В языке чеченцев, проживающих по соседству с Залау Кумыки, выражение Салуин Ели употребляется в значении «князья Салу», то есть «князья Кумыка».

Превращение племен в поместья — естественный процесс истории (В. Ключевский). Так в истории Кумика мы наблюдаем процесс превращения племен в поместье (например, Сала, Чагар и т.д.), сведенных судьбой к совместному проживанию в государственном союзе, с преобладанием одного племени над другими.

М. Б. Лобанов-Ростовский утверждает, что «сала-узды Кумикской плоскости представляют собой особый класс, первый среди людей после князей, вероятно, на месте их первоначального поселения на реке Сала-су». М. Шихалиев в своем знаменитом труде указывает, выходцами из каких именно мест они являются: «Сала или Салатави, переселенцы из деревни Рикони, расположенной за Гумбетовским хребтом, жили у реки Сала-су, впадающей в Акташ. В Андрееве Салаский район существует до сих пор».

Сам термин прослеживается как первый компонент в составе ряда других топонимов: Сала-тав — название оронима; Сала-су — название гидронима, Сала-юрт — название ойконима Казбекского района; Сала-авул — название микроойконима сел. Эндирейаул, Хасавюртовский район [Таймашанова Т.Г. Тюркский элемент в аварской топонимике // Тюркско-дагестанские языковые связи. Махачкала. 1985.S.108].

Солак. Название одной из двух главных рек Дагестана. Некоторые ученые (Ф. Кирзиоглу) связывают его с именем гуннского племени Сол (сравните с Солаком — именем аварского посла в Константинополе в 580 году).

Чагар/Чакар — название гунно-булгарского рода от caq- «сеять вражду, подстрекать, восставать» (ДТС,140) + ar — аффикс имени действующего лица -> cak-ar «тот, кто подстрекает, сеет вражду, бунтует». Эта кумикская этносоциология прослеживается в нескольких топонимах: Чагар-аул — название кварталов в Тарках, Эндирее, Аксае; Чагар-йол — название дороги, проложенной по склону Тарки-тау и соединяющей Тарки-Кяхулай-Альбурикент; Чагар-отар — название поселения в Хасавюртовском районе.

D.-M. Шейх-Али дает следующее описание чагаров среди кумиков: «Составляя самый многочисленный класс кумыкского населения, дружелюбные, храбрые и послушные старшим, чагары в прошлом играли важную роль в делах народа, покровительствовали всем угнетенным аристократией и даже самим аристократам в их междоусобных распрях В Андрееве, Аксае, Костеке, Тарках, Брагуни и вообще везде, где были чагары, убийца не был в безопасности; Чагари следовали за ним повсюду. Уздины, представители аристократии, для своей выгоды и увеличения своего имущества, связались с чагарами, представителями народа, заклятым братством, и со своей стороны также неустанно и повсеместно преследовали своих врагов» [Шихалиев Д.-М. История Кумика: Махачкала. 1993.С.63-64].

Все вышесказанное, на наш взгляд, позволяет сделать вывод:

(а) средневековые авары имели определенное отношение к формированию правящего класса аваров;

б) будучи, наряду с другими тюркскими племенами, этническими компонентами кумиков, они сыграли решающую роль в их этногенезе и формировании феодальной народности кумиков в 15-19 веках.

А.Н. Баскаков. Тюркская лексика в «Речи о походе Игоря». М. 1985;

Benzig I. Языки гуннов, дунайских и волжских болгар// Зарубежная тюркология.М.1986;

J. Brutzkus. Хазарское происхождение древнего Киева//The Slavonic and East European Review.1944 mayis, volXXII, no58.p/108-104;

Бузуртанов М.О., Виноградов В.Б., Умаров С.Ц. Вместе навсегда. Грозный, 1980; Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа. часть 2. Санкт-Петербург;

Вехи единства. Сборник статей, посвященный 200-летию вхождения Чечено-Ингушетии в состав России. Грозный. 1982 г.;

Хусейнов Г.-Р. A.-K. Турцизмы в топонимическом ландшафте Ауха // Тезисы доклада конференции по географическим исследованиям в Дагестане. Махачкала, 1994. проблема XXII. С.88-89; Дагестан в новостях европейских авторов. Махачкала. 1982 .С. 270;

Doerfer G. О языке гуннов// Зарубежная тюркология. М.1986;

История Венгрии. ред. Шушарин В. П. — М.: Наука, 1971. — Т. I.S. 75 — 80;

Умный Велди Тоган. Введение в общую историю Турции. Стамбул. 1981. p. 161;

Энциклопедия ислама. Стамбул. 1970. С. 2;

Народы Кавказа. М. 1960;

Калинина Т. Информация о первых ученых Арабского халифата. М. «Наука». 1988, p. 92;

Kirzioglu F. Деде Коркуд в свете Огузнаме Карапапак, взгляд на 1800-е годы племени Боркали-Казак в регионе Кур-Арас. Эрзерум, 1972;

Лавров Л.И. Тарки до XVIII в. T. 4. Махачкала. 1958. С. 15;

N.W. Несколько слов об аварцах // Сборник сведений о кавказских горцах. Вип. II. Тифлис. 1869. S.W;

Немет Ю. К вопросу об аварах// Turcologica. М. 1976;

Немет Г. Язык гуннов//Атила и гунны. Анкара, 1982;

Немет Г. Гунны и венгры//Атила и гунны. Анкара, 1982;

Малов С. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л. 1951, С. 44;

Оразаев Г.М.-Р. Болгарский этнический элемент в исторической топонимике Северного Кавказа. Тезисы докладов конференции по итогам географических исследований в Дагестане. Vip.XX. М.-ла, 1992. с. 124-125;

Оразаев Г.М.-Р. Толкование северокавказского топонима Бораган. Тезисы докладов по результатам географических исследований в Дагестане. Vip. XXI. М.-ла. 1993, pp. 93-95;

Ошаев X. Экскурсант-турист. Ужасно. Типолит. решено издательством «SERLO». 1928 г.;

Плетнева С.А. Хазар. — М, 1976. — С. 62; Полное собрание ученика префектов России. СПб. T. 1786. С. 83;

Полосин В.В. Этноним «болгары» в арабских источниках Краткая связь. Глава VII. Сессия LO IV AS СССР. L. pp. 26-29;

Руденский Н.Е. Венгрия//Rasi i narody, Vip., 14. М. 1984;

Тинишпаев М. Материалы для истории кыргызско-казахского народа. Ташкент. 1925; Rasanen M. Nohmals finn, Turku, Rus. torg, etc.// Neuphdolgishe Mitteilungen. Хельсинки. 1951, 52, H. 7; Семенов Н.С. Родом с Северо-Восточного Кавказа. СПб. 1895. С. 388;

Таймасханов Т.Г. Тюркский элемент в аварской топонимике // Тюркско-дагестанские языковые связи. Махачкала. 1985. С. 108; Тенишев Е. Р. Строй Салар. М. 1976. С. 291-292;

Хашаев Х.М. Общественное строительство Дагестана в XIX веке. M. 1961;

Erdeli I. Природа, 1980, № 11;

Сегодня аварцы проживают на территории Дагестана и являются самой многочисленной этнической группой в этой республике. Эти земли были заселены еще в позднем неолите (4-3,5 тыс. лет до н.э.). Авары являются прямыми потомками этих народов, говоривших на общем дагестано-нахском языке.

В конце III тысячелетия до н.э. предки аварцев перешли к оседлому земледельческо-скотоводческому типу хозяйства. Этногенез аварцев проходил в условиях горной изоляции, что способствовало сохранению определенных черт хозяйства и культуры, антропологического облика населения, языковых особенностей. Уже в древних источниках I-II веков нашей эры упоминаются «савары», которые, скорее всего, являются предками современных аварцев. Также известны как племена 2-й половины 1-го тысячелетия до н.э. леговские, геловские, каспийские, утиевские.

В I тысячелетии нашей эры авары достигли больших успехов в террасном земледелии. Арабские источники (IX-X вв.) содержат сведения о царстве Серир, где зародился Аварский каганат. Аварский каганат описывается в источниках как союз свободных обществ, объединенных под центральной властью хана только в военных целях. Позже здесь возникло Мехтулинское ханство, в состав которого входило около сорока «вольных обществ».

В XV в. Суннитский ислам был установлен к 16 веку. имел письменность, основанную на арабской графике. К 18 веку Аварский каганат был зависим от. После присоединения Дагестана к России в 1813г. аварцы участвовали в освободительной борьбе горцев Дагестана и Чечни под руководством Шамиля. Во второй половине 19 века товарно-денежные отношения стали проникать среди аварцев. Национальная консолидация аварцев ускорилась с образованием Дагестанской АССР (1921 год, с 1991 года — Республика Дагестан).

В 14-15 веках вторжения кочевников прекратились, им уделялось большое внимание, и аварцы начали выращивать товарное зерно. На равнинах авары выращивали ячмень, пшеницу, голый ячмень, рожь, овес, просо, бобовые, кукурузу, картофель, лен и коноплю. В горных районах и предгорьях земледелие сочеталось со скотоводством, в высокогорных районах скотоводство (в основном овцеводство) играло ведущую роль.

Традиционные породы овец — грубошерстные, в советское время появились тонкорунные породы овец. Существующие государственные образования обычно поддерживали дружеские отношения друг с другом, что обеспечивало беспрепятственное перемещение скота с гор на равнины и наоборот. Стадо обычно состояло на 2/3 из овец и коз и на 1/3 из крупного рогатого скота, лошадей и ослов. Во все времена аварцы практиковали садоводство и виноградарство, террасирование горных склонов, севооборот без пара, чередование культур и трехуровневое землепользование. Была ирригационная система.

Авары использовали деревянные и металлические орудия: деревянный плуг с железным лемехом, мотыгу, кирку, косу, серп, молотильные доски, пики, вилы, грабли, деревянную лопату. Основные ремесла и промыслы включают ткачество (одежда), изготовление войлока, ковров, медных и деревянных сосудов. Авары занимались кожевенным, ювелирным, кузнечным, оружейным делом, резьбой по камню и дереву, резанием металлов (серебра, меди, мельхиора).

Традиционными занятиями аварцев были скотоводство и земледелие. Сельское хозяйство играло ведущую роль до 13-14 веков, с 14-15 веков. Основным направлением экономики большинства регионов стало, хотя во многих деревнях, в основном в долинах Койсу, значительное место занимало садоводство.

Поселения на низменности построены по современной схеме. Традиционные жилища аварцев — это каменные здания в 1, 2, 3 этажа с плоской земляной крышей или 4-5-этажные башнеобразные здания с отдельным входом на каждом этаже. Часто дома строились по принципу, когда крыша одного служила двором для другого. Характерной особенностью жилища является центральный опорный столб, украшенный резьбой. В настоящее время аварцы строят одно- или двухэтажные каменные дома с застекленной террасой, покрытой железом или шифером.

Традиционный костюм аварцев представляет собой туникообразную рубаху, шаровары, бешмет, шапку, колпак, овчинный полушубок, плащ, кожаный пояс. Женщины носили брюки, рубашку, длинное платье с двойными рукавами, шапочку под названием «чохто», которая представляла собой колпак или капюшон с косым мешком, цветные скатерти, изготовленные платки и овчинные шубы. Костюм был покрыт вышивкой, серебром, дополнен серебряными украшениями. Обувь аварцев была кожаной, войлочной или вязаной.

Семейные отношения развиваются на основе законов шариата, социальная жизнь регулируется обычаями взаимопомощи, гостеприимства и кровной мести. Сохранились пережитки доисламских верований (поклонение природным явлениям, святым местам, ритуалы вызывания дождя и солнца и т.д.).

Многие эпические и лирические сказания, песни, басни, пословицы и поговорки сохранились до наших дней. Авары играли на различных музыкальных инструментах: чагчане, чагуре, тамур-пандуре, лалу (разновидность флейты), зурне, дайре, барабане. Танцы были разнообразными: быстрые, медленные, мужские, женские, парные.

В высокогорных районах аварцы жили в небольших поселениях из 30-50 домов, в горных районах — в поселениях из 300-500 домов. Дома образовывали сплошную стену вдоль узких улиц, которые часто были покрыты крышами и образовывали туннели. Во многих деревнях были возведены крепостные стены.

Современное состояние аварцев

По данным переписи 2002 года, в Российской Федерации проживало более 814 000 аварцев. Большинство из них проживает в Республике Дагестан. За последние 35 лет количество аварцев в России увеличилось в 2,5 раза.

Рождаемость и естественный прирост аварцев остаются очень высокими, несмотря на наметившуюся в последние годы тенденцию к их стабилизации. Доля городского населения быстро растет. За последние 35 лет число городских жителей среди аварцев увеличилось в 7 раз, в основном за счет миграции из сельской местности. Однако в городских районах рождаемость снижается довольно медленно.

Несмотря на быстрый процесс миграции в города, преобладают сельскохозяйственные профессии. Доля людей с высшим образованием относительно невелика, но число студентов выше среднего по России. Ввиду слабого развития промышленности сфера высшего образования и интеллектуальных занятий долгое время была своего рода «отдушиной», поглощающей избыточные трудовые ресурсы в слаборазвитой промышленной республике. В настоящее время возможности для развития сектора образования сужаются, а угроза безработицы растет.

Ассимиляции аварцев ничего не угрожает. Об этом свидетельствует высокий уровень выбора языка своей национальности в качестве родного и довольно высокий уровень эндогамии (внутриэтнических браков), который, очевидно, увеличился в последние годы. Специальные исследования показывают, что в Дагестане не произошло ни ассимиляции коренного дагестанского населения русским населением, ни образования единого «общедагестанского» этноса, а скорее формирование нескольких относительно крупных этнических общностей в результате ассимиляции небольших их групп.

Язык аварцев относится к группе иберо-кавказских языков нахско-дагестанской языковой семьи. Существует два диалекта: северный и южный, каждый из которых включает в себя несколько диалектов.

Интерес представляет информация о происхождении названия горцев (маарулал) — аварцы. Горцы (маIарулал) — самоназвание аварцев. Современное название — аварал, авари — получило широкое распространение благодаря литературной традиции.

Впервые термин авар встречается в сообщении Ибн Руста (10 век), где говорится, что царь Серира назывался авар. Следует отметить, что по мнению академика Н. Я. Мар, среди N. С. Трубецкой, И. Бехтера и других, старое название аварцев, которым они и соседние народы называются, встречается как Халби, сопоставимое с кавказскими албанами греческого происхождения.

Из письменных источников известно, что аварцев стали называть подобным именем довольно поздно, чуть ли не с 19 века. По мнению некоторых исследователей, возникновение термина авары можно связать с кочевыми племенами аваров, вышедшими из глубин Азии в степи Северного Кавказа в 558 г. Один из аварских вождей, Кандих, во главе посольства прибыл, как гласят источники, в столицу Византии, Константинополь, и сообщил императору: «К тебе пришел народ аваров — величайший, могущественнейший из народов. Он может легко отразить и уничтожить врага, поэтому вам выгодно заключить союз с аварами: в них вы найдете надежных защитников» (Артамонов М.И., 1962).

В сложной политической ситуации, которая складывалась на восточной границе Византийской империи в связи с проникновением различных кочевых народов, авары были полезными союзниками для Византии, и она заключила с ними соглашение, которое позволило им поселиться на ее территории. Так они оказались на территории современной Венгрии, где основали новое государственное образование — Аварский каганат, первым правителем которого стал их предводитель, каган по имени Баян. На новой родине Аварский каганат окреп и достиг огромного могущества, распространив свою власть на южнорусские степи, подчинив себе многие славянские и другие племена. Аварский каганат стал настолько сильным, что соперничал с Византией, его войска под предводительством Баяна дошли до Константинополя, города, защищенного мощными крепостными стенами. Спустя два столетия Аварский каганат утратил свое могущество. Последние удары по каганату были нанесены в 796 году франкским королем Карлом Великим.

Согласно византийской хронике, последних аваров видели в 828 году на имперском государственном собрании, где они представляли покоренный аварский народ. Интересен ответ пленного авара на вопрос болгарского хана Крума: «Почему были опустошены ваши города и ваш народ?». Он ответил: «Сначала из-за ссоры, лишившей кагана верных и искренних советников, власть попала в руки нечестивцев. Затем судьи, которые должны были защищать правду перед народом, были развращены, а вместо этого братались с лицемерными ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабленные физически, потеряли и разум. Наконец, началась страсть к торговле: авары стали купцами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, милорд, и было причиной нашего позорного несчастья.

Уже после падения Аварского каганата в русской летописи (XII век) говорится: «Погибших яков нашли (аварцы), а потомства у них нет». Исследователи не без основания указывают на возможность ошибки летописца в том, что этот народ бесследно исчез. Может быть, дагестанские аварцы являются их потомками, тем более что Дагестан находился рядом с маршрутом движения аварцев из Азии в Европу в VI веке? И, возможно, поэтому они носят одно и то же имя. Известный русский историк XVIII века писал о вероятной связи дагестанских аварцев с остатками кочевников-аварцев. В. Н. Татищев.

M. В. Ломоносов. Эта версия популярна в восточной историографии. В этом отношении заслуживают внимания высказывания Мухаммада Мурада ар-Рамзи (XIX век): «Небольшие остатки этих кочевых аварцев все еще существуют в Дагестане. Они известны своей храбростью и искренностью и сохранили старое название аварцев.

Известные востоковеды Дж. Marquart и W. Ф. Минорский, который считал, что часть кочевников-аварцев около 600 г., пройдя около Дагестана во время своего продвижения из Азии в Европу, просочилась в горы Дагестана, растворилась в местной среде и дала Местная среда и дала Местная среда и дала Местная среда и дала Местная среда и дала Местная среда и дала Это и есть их название — аварцы. Венгерский исследователь И. Эрдель также признавал, что аварские кочевники, двигавшиеся на запад, временно остановились в степях Северного Дагестана и политически подчинили или сделали своим союзником Серисское царство. Другой венгерский исследователь, академик Кара Сигальди, отрицает какую-либо связь между аварами и дагестанскими аварцами, поскольку они говорили на чрезвычайно далеких друг от друга языках.

Известный исследователь M. А. Алагров, обобщивший все существующие версии об аварцах, обоснованно считает, что нельзя говорить о дагестанских аварцах как о прямых остатках кочевых аварцев, поскольку расселение пришельцев в местной этнической среде означает лишь участие кочевых аварцев в этногенезе народов Дагестана. Другое дело, если бы коренные народы растворились среди кочевников-аварцев, которые дали бы им не только имя, но и язык. Тогда можно сказать, что в Дагестане сохранились останки тех кочевых аварцев. Возникает вопрос, дали ли кочевые аварцы свое имя горцам в Дагестане в прямом смысле, ведь аварцев никогда раньше не называли горцами (маарулал). В истории часто встречаются примеры, когда люди называли себя иначе, чем их соседи. Например, венгры в истории и у соседей известны как венгры и называют себя мадьярами. Так горцы не только себя, но и соседей не называли аварами, грузины называли их думцами, лакцы — нивотами, анды — хиндалалами, акихцы — ге-булу (алби), кумики — тавла и т.д., а авары — нет. Все это говорит о том, что кочевые авары своего имени коренному народу, видимо, не давали (Аларов М.А., 2002). В то же время сегодня официально марулалов (горцев) называют аварцами, и этот факт требует объяснения. Новая оригинальная интерпретация предложена М. А. Акларов, который отмечает, что согласно авторитетному свидетельству арабского историка Ибн-Руста, царя Серира звали Авар. Поэтому в литературной традиции это имя все чаще используется для обозначения народа, который когда-то подчинился царю Авар. С тех пор Леки редко пишет в книгах, Маарулал вообще не пишет, и их все чаще называют аварцами (аварцами). Такой перенос имени человека на целый народ происходит довольно часто: от имени хана Узбека — название узбеков, хана Ногая — ногайцев, от династии Каджаров — название персов в Дагестане — каджаров и т.д. Царь Серира Авар использовался для определения жителей Серира. Достоверно известно, что народ марулал-аваров называл историк XIV века. Мухаммад Рафи в своем произведении «Тариха Дагестана», которое было популярно в регионе как официальная история Дагестана.

С тех пор имя аварцев кочевало из книги в книгу, попадало в архивы, официальные документы, научные публикации и т.д. И вот искусственно образованное имя заняло место этнического имени, более популярного, чем имя Маарулал, употребляемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого, используемого только среди аварцев (собственное имя). В связи с этим остается загадкой: почему царь Церер назвал Авар? Связано ли это имя с именем этих кочевых аваров или это совпадение? Скорее всего, нет, потому что граница государства Серир соприкасалась с ареалом обитания кочевников-аварцев в VI веке, а название авар чуждо кавказским языкам. Тем не менее, причина, по которой имя кочевников стало собственным именем царя Серира, продолжает оставаться загадкой, позволяющей выдвигать различные гипотезы.

Большинство исследователей не исключают возможности, что кто-то из кочевников-аварцев проник в горы и основал свою династию, а владелец Серира назывался Авар или царь Серира, названный Аваром с сильным именем воина-соседа. Распространены примеры, когда горцев называют по имени соседних народов, например, Черкес (черкес), Осушан (русский хан) и т.д.

Таким образом, можно сделать вывод, что современное название дагестанских маарулалов (горцев) — аварцы является одним из следов исчезнувшего с исторической арены некогда могущественного народа.

Однако интервью с Тимуром Айтберовым, кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником ДНК Института истории, археологии и этнографии РАН, отдела древней и средневековой истории, показало, что мы знаем далеко не только об аварах! О происхождении и государственных образованиях, помимо аварцев Дагестана, науке известны европейские, или, как их еще называют, имперские аварцы. Имели ли они какие-либо связи с агестанскими аварами? Каким был язык и внешний вид императорских аварцев? Авары были кавказцами скандинавско-славянского типа, такими как новгородцы, псковичи. Но среди них, как и почти у каждого народа восточной части Евразии, встречались монголоиды. Истоки имперского аварского кавкасизма, вероятно, идут из Западного Китая (Уйгурия, Синьцзян), где были найдены захоронения высоких краснокожих као кавказцев двухтысячелетней давности. Эти захоронения позволяют предположить, что авары пришли в Европу из Китая и добрались до Венгрии, где обосновались, имея крепости в горах Трансильвании (ныне Румыния). На континенте они были разделены. Часть аваров ушла в Иран (5 век по Р.Х.), а другая — в Европу. Во-первых, этот небольшой, но воинственный народ располагался к западу от Волги. Однако под давлением других восточных народов, среди которых преобладали монголоиды, авары перешли Дон и установили по нему свою границу, которая позже была перенесена за Днепр. Они образовали Аварский каганат, государство, которое просуществовало около 250 лет. История этой империи началась с победы аваров над франками (германоязычными племенами) и пленения франкского короля Сигиберта. Центр этой империи находился в Карпатах, в пределах Трансильвании, а их пастбища — в Венгрии. В период своего расцвета империя контролировала территории от Дуная до Балтийского побережья, где было очень много янтаря, поэтому авары контролировали Янтарную тропу. К 30-м годам VII века, потерпев поражение от франков, государство аваров утратило статус империи, но приобрело статус королевства в составе Германской империи. Тогда аварцы имели места в Рейхстаге, предшественнике Европейского парламента. Однако аварские поселения в горных районах Дагестана были основаны другими аварцами. Те, которые относятся к 5 веку. Мы жили в Иране. Иранцы вывели их с территории нынешнего Азербайджана в горный Дагестан, разместив в военно-стратегических точках, в основном на Хазахском плато. Дело в том, что в 6 веке у Ирана был сильный враг — народы культурного круга гуннов, а затем монголоидные тюрки. Чтобы защитить себя от турок, иранцы в середине 6-го века построили. Дербентской крепости и создал приграничный автономный округ с центром в Хунзахе. Это было образование, ставшее государством, арабов в VIII — IX веках. Они называли себя Серир. Слово «серир» в арабском языке обозначает необычную массу в форме стола. Плато в Хусахе, очевидно, напоминало арабам о том, что арабы находятся на этом самом престоле престолов. Центром Серира был Хунзам. Государство Аваристан упоминается в известном документе Дагестана — завещании правителя по имени Андуник. В этом тексте он говорит: «Я — правитель области Авар…». Это завещание имеется в копии XVII века. Существует подлинный документ из нынешнего Иранского Азербайджана — из Тебриза, адресованный аварскому правителю, датируемый XVI веком. Эти источники являются прямым доказательством существования в Дагестане Аварского государства под названием Авария. Европейские имперские авары не были носителями тюркского языка,

вопреки убеждениям многих последователей туркофилов. У них был свой язык, который, конечно, не похож на нынешний аварский. На территории всей Евразии единственным регионом, где существовало слово «аварец», был дагестанский Аваристан. В качестве доказательства можно привести в пример письмо 1580 года из иранского Азербайджана, адресованное правителю Аваристана Кушканти. То есть слово «аварец» существует уже давно. Впервые применительно к горному Дагестану слово «авара» было зафиксировано в труде IX века арабского историка Ибн Руста. Слово «Авария» («Авар») происходит от имени древних имперских аваров. Письменность В Аваристане было найдено большое количество грузинских надписей на камнях христианского содержания. Он является центром высокоразвитой христианской культуры на Кавказе. Сотни таких надписей на грузинском языке, иногда на аварском, были найдены на территории современного Авара — в Хунзахе, Ругуже. Культура письменности в Дагестане распространилась в основном после принятия ислама. В районах, населенных этническими аварцами, были найдены арабские надписи 10-го века. Но среди аварцев исламская культура развилась позже, чем у других народностей. Мощный поток исламской письменности распространился с 15 века. К 15 веку относится самый древний документ аварских владений: завещание будущим поколениям от правителей Аваристана, которые ставили перед жителями задачу расширить территорию аварского государства. Сохранились также письма из аварских районов XVI века, которые в основном являются политической перепиской. Но целенаправленной историографии в Аваристане, к сожалению, не существовало до времен имама Шамиля. Зафиксировано лишь несколько отдельных событий, позволяющих установить даты. С приходом Надир-шаха на земли Дагестана и победой над ним у местных жителей пробудился интерес к своему прошлому. И в разных деревнях стали записывать легенды. Но это произошло во второй половине XVIII века. Впервые в Дагестане летопись была составлена в Джаро-Белоканской зоне (нынешнее место проживания аварцев в Азербайджане). Составленные ими летописи фиксировали события каждого года. В Аваристане летописи хранятся в основном при имаме Шамиле. Он нанял специального человека (Магомед-Тагира), который, по рассказам самого Шамиля, написал его биографию и записал события по собственным наблюдениям. Религия С момента своего появления авары, как и все другие народы, исповедовали язычество. Но памятников, свидетельствующих об этом, практически нет. Во время правления имама Шамиля и распространения ислама на Кавказе язычество было почти полностью искоренено. Но тот факт, что у аваров было христианство, нельзя отрицать. Во-первых, сохранились надписи, были найдены остатки церквей и, что очень важно, сохранилась христианская терминология на аварском языке. Например, только в аварском языке слово «церковь» означает — «гатлан». Кроме того, интересны переводы дней недели с аварского языка. Первый день — суббота — «шамат» восходит к древнееврейскому слову «шабат». Второй день — день церкви — «гатлан». Четверг аварцы, как и христиане, называют рыбным днем, а пятницу — «рузман», иранское слово. Антропология Впервые русская армия пришла в Дагестан перед началом Кавказской войны. Затем он без боя вошел в Хунзах. Среди прибывших был знаменитый Костенецкий, который, описывая дагестанцев, выделил две расы. Некоторые из них внешне напоминали шведов, но были очень мускулистыми. До прежних времен горные районы Дагестана населяли высокие, сильные люди. Существует фотография Шамиля, сделанная в Калуге на дворянском собрании, где он, в присутствии собравшихся, стоит и приносит присягу перед царем. Так, на этой фотографии Гази-Магомед (сын Шамиля) выше всех, Шамиль идет за ним по росту, только несколько калужских дворян одного с ним роста, все остальные ниже. Отсюда можно предположить, что Шамиль и его современники были в основном высокими и сильными.

Источник — http://tattoo-club.ru/vse-pro-avarcev-kto-takie-avarcy-i-chto-my-o-nih-ne-znaem/